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Ipse usque eo abes ab omni iactatione, usque eo statim vis exonerare, quos
obligas
, ut, quidquid in aliquem confers, velis videri non praestare, sed reddere, ideoque plenius ad te sic data revertentur.
(세네카, 행복론, Liber V 5:1)
Non turpiter vincitur beneficiis, si ab his
obligatus
est, ad quos aut fortunae magnitudo aut eximia virtus aditum redituris ad se beneficiis clusit.
(세네카, 행복론, Liber V 22:4)
quomodo ergo in uno consistet, qui se
obligando
liberat ?
(세네카, 행복론, Liber V 44:6)
Quo genere
obligatus
es, hoc fidem ex- solve.
(세네카, 행복론, Liber V 82:2)
" In infinitum ius," inquit, " me
obligas
, cum dicis :
(세네카, 행복론, Liber V 107:1)
itaque ille accipit, ego beneficio laetor et contingor, non
obligor
."
(세네카, 행복론, Liber V 110:9)
Dico me tibi
obligatum
pro filio, non quia sum, sed quia volo me offerre tibi debitorem voluntarium.
(세네카, 행복론, Liber V 115:1)
si filii in usum, pater beneficio in filium conlato non
obligatur
, etiam si fruitur.
(세네카, 행복론, Liber V 117:4)
quin nos non
obliget
, manifestius est, quam ut ulla in hoc verba impendenda sint.
(세네카, 행복론, Liber VI 31:1)
Non enim profuisse te mihi oportet, ut ob hoc tibi
obliger
, sed ex destinato profuisse.
(세네카, 행복론, Liber VI 45:4)
Quemadmodum ei, qui voluit mihi quidem pecuniam credere, sed non dedit, nihil debeo, ita ei, qui voluit mihi beneficium dare, sed non potuit, amicus quidem ero sed non
obligatus
;
(세네카, 행복론, Liber VI 50:1)
Quia ex medico et praeceptore in amicum transeunt et nos non arte, quam vendunt,
obligant
, sed benigna et familiari voluntate.
(세네카, 행복론, Liber VI 75:4)
Propter me debet factum esse, quod me
obliget
.
(세네카, 행복론, Liber VI 93:5)
Adice, quod ex destinato iuvant, ideoque
obligati
sumus, quia non in beneficium ignorantium incidimus, sed haec, quae accipimus, accepturos scierunt ;
(세네카, 행복론, Liber VI 108:1)
His ingratis et repudiantibus beneficia, non quia nolunt, sed ne debeant, similes sunt ex diverso nimis grati, qui aliquid incommodi precari solent iis, quibus
obligati
sunt, aliquid adversi, in quo adfectum me- morem accepti beneficii approbent.
(세네카, 행복론, Liber VI 117:1)
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