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id fieri tribus maxime rebus inter auctores plurimos constat, si benevolum,
attentum
, docilem fecerimus, non quia ista non per totam actionem sint custodienda, sed quia initiis praecipue necessaria, per quae in animum iudicis, ut procedere ultra possimus, admittimur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 14:2)
quia plerumque
attentum
iudicem facit, si res agi videtur nova, magna, atrox, pertinens ad exemplum, praecipue tamen, si index aut sua vice aut reipublicae commovetur, cuius animus spe, metu, admonitione, precibus, vanitate denique, si id profuturum credimus, agitandus est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 42:3)
nec me quanquam magni auctores in hoc duxerint, ut non semper facere
attentum
ac docilem iudicem velim;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 46:1)
In ancipiti maxime benevolum iudicem, in obscuro docilem, in humili
attentum
parare debemus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 50:2)
quorum alterum promittendo nostras probationes et adversas eludendo vitabimus, alterum et spe brevitatis et iis, quibus
attentum
fieri iudicem docuimus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 57:2)
nam si iudicem benevolum,
attentum
, docilem habeo, quid amplius debeam optare, non reperio;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 60:1)
cum metus ipse, qui maxime videtur esse extra haec, et
attentum
iudicem faciat et ab adverso favore deterreat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 60:2)
hac quidam utendum semper putant, quod ea fiat causa lucidior et iudex
attentior
ac docilior, si scierit et de quo dicamus et de quo dicturi postea simus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 251:2)
sic utraque res invicem iuvabit, eritque iudex circa ius nostrum spe modestiae
attentior
, circa modestiam iuris probatione proclivior.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 271:2)
quin illae ipsae (dicta sunt ac vocantur), quas certis diebus festae licentiae dicere solebamus, si paulum adhibita ratione fingerentur, aut aliquid in his
serium
quoque esset admixtum, plurimum poterant utilitatis adferre;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 124:2)
quod convenit cum illo Horatiano, molle facetum locum vero accipimus, quod est contrarium
serio
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 129:5)
ceterum illi, qui hoc proposuerat, consentanea fuit illa divisio, ut dictorum urbanorum alia
seria
, alia iocosa, alia media faceret.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 214:2)
ne tamen iudicium Marsi, hominis eruditissimi, subtraham,
seria
partitur in tria genera, honorificum, contumeliosum, medium.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 216:1)
quod si non totius, ut mihi videtur, orationis color meretur, sed etiam singulis dictis tribuendum est, illa potius urbana dixerim, quae sunt generis eiusdem, quo ridicula dicuntur et tamen ridicula non sunt, ut de Pollione Asinio
seriis
iocisque pariter accommodato dictum est esse eum omnium horarum;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 218:1)
Si te, Catilina, comprehendi, si interfici iussero, credo, erit verendum mihi, ne non potius hoc omnes boni
serius
a me quam quisquam crudelius factum esse dicat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 173:4)
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