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veri simile est igitur, in quem cadat
aegritudo
, cadere in eundem timorem et infractionem quidem
animi
et demissionem.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 3권 14:6)
351 24 352 16 370 4 λύπη 348 11 v.
aegritudo
Maeror 370 6 magnanimus, magni
animi
( fortis) 302 16 392 21 324 17 magnitudo
animi
218 5 253 25 266 17 249 20 et v. fortitudo malevolentia, ἐπιχαιρεκακία 370 22 369 8 malitia 378 4 malum v. bonum summum malum dolor sec.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, INDICES, II. RES MEMORABILES ET VOCABULA MEMORABILIA.121)
Vacandum autem omni est
animi
perturbatione, cum cupiditate et metu, tum etiam
aegritudine
et voluptate nimia et iracundia, ut tranquillitas
animi
et securitas adsit, quae affert cum constantiam, turn etiam dignitatem.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER PRIMUS 90:1)
est ergo
aegritudo
opinio recens mali praesentis, in quo demitti contrahique
animo
rectum esse videatur, laetitia opinio recens boni praesentis, in quo ecferri rectum esse videatur, metus opinio impendentis mali, quod intolerabile esse videatur, libido opinio venturi boni, quod sit ex usu iam praesens esse atque adesse.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 14:6)
sed quae iudicia quasque opiniones perturbationum esse dixi, non in eis perturbationes solum positas esse dicunt, verum illa etiam quae efficiuntur perturbationibus, ut
aegritudo
quasi morsum aliquem doloris efficiat, metus recessum quendam
animi
et fugam, laetitia profusam hilaritatem, libido effrenatam adpetentiam.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 15:1)
aegris enim corporibus simillima
animi
est
aegritudo
, at non similis aegrotationis est libido, non inmoderata laetitia, quae est voluptas
animi
elata et gestiens.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 3권 23:4)
non enim de
aegritudine
solum, quamquam id quidem primum, sed de omni
animi
, ut ego posui, perturbatione, morbo, ut Graeci volunt, explicabo.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 3권 13:10)
habet ardorem libido, levitatem laetitia gestiens, humilitatem metus, sed
aegritudo
maiora quaedam, tabem cruciatum adflictationem foeditatem, lacerat exest
animum
planeque conficit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 3권 27:7)
Hoc detracto, quod totum est voluntarium,
aegritudo
erit sublata illa maerens, morsus tamen et contractiuncula quaedam
animi
relinquetur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 3권 83:1)
at illi dicunt πάθοσ. sit igitur perturbatio, quae nomine ipso vitiosa declarari videtur [nec eae perturbationes vi aliqua naturali moventur]. omnesque eae sunt genere quattuor, partibus plures,
aegritudo
, formido, libido, quamque Stoici communi nomine corporis et
animi
ἡδονήν appellant, ego malo laetitiam appellare, quasi gestientis
animi
elationem voluptariam.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 45:3)
qui
aegritudinem
extenuans parvis ait eam rebus moveri, fortunae et corporis incommodis, non
animi
malis.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 3권 78:3)
Atque cum perturbationes
animi
miseriam, sedationes autem vitam efficiant beatam, duplexque ratio perturbationis sit, quod
aegritudo
et metus in malis opinatis, in bonorum autem errore laetitia gestiens libidoque versetur, quae omnia cum consilio et ratione pugnent, his tu tam gravibus concitationibus tamque ipsis inter se dissentientibus atque distractis quem vacuum solutum liberum videris, hunc dubitabis beatum dicere?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 5권 43:1)
inter omnis enim convenire oportet commotiones
animorum
a recta ratione aversas esse vitiosas, ut, etiamsi vel mala sint illa, quae metum
aegritudinemve
, vel bona, quae cupiditatem laetitiamve moveant, tamen sit vitiosa ipsa commotio.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 4권 61:2)
sed tamen ne me totum
aegritudini
dedam, sumpsi mihi quasdam tamquam θέσεισ quae et πολιτικαι` sunt et temporum horum, ut et abducam
animum
ab querelis et in eo ipso de quo agitur exercear.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 아티쿠스에게 보낸 편지들, LIBER NONVS AD ATTICVM, letter 4 2:3)
sunt enim ignorantis, cum de aeternitate
animorum
dicatur, de mente dici, quae omni turbido motu semper vacet, non de partibus is, in quibus
aegritudines
irae libidinesque versentur, quas is, contra quem haec dicuntur, semotas a mente et disclusas putat.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, 1권 79:2)
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