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corde natus 1 ex parentis ante mundi exordium, alpha et Q cognominatus, ipse fons et
clausula
omnium quae sunt, fuerunt, quaeque post futura sunt.
(프루덴티우스, Liber Cathemerinon, Hymnus omnis horae4)
"non munus ad aram cum cupias offerre probat, si turbida fratrem mens inpacati sub pectoris oderit antro, nec, si flammicomis Christi pro nomine martyr ignibus insilias servans inamabile votum bile sub obliqua, pretiosam proderit Iesu inpendisse animam, meriti quia
clausula
pax est."
(프루덴티우스, Psychomachia, section 1221)
at nunc proni atque succincti ad omnem
clausulam
non exsurgunt modo etiam excurrunt et cum indecora exultatione conclamant.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 27:1)
tum Callicles adhuc concitatior, qui tamen ad hanc perducitur
clausulam
, το`ν μέλλοντα ὀρθῶσ ῥητορικο`ν ἔσεσθαι, δίκαιον ἄνδρα δεῖ εἶναι και` ἐπιστήμονα τῶν δικαίων;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber II 237:2)
aut, cum finitionem praecedit probatio, ut Philippicis Cicero Servium Sulpicium occisum ab Antonio colligit et
clausula
demum ita finit:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 146:1)
Nam epitheton proprium effecit, ne plus exspectaremus, et casus singularis magis decuit, et
clausula
ipsa unius syllabae non usitata addidit gratiam.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 84:1)
sed consuetudo iam tenuit, ut mente concepta sensus vocaremus, lumina autem praecipueque in
clausulis
posita sententias;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 185:1)
hanc quidam partem enthymematis, quidam initium aut
clausulam
epichirematis esse dixerunt;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 187:1)
et addita in
clausula
est epiphonematis modo non tam probatio quam extrema quasi insultatio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 194:1)
vocatur aliquid et
clausula
;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 196:1)
neque enim possunt tam multae bonae sententiae esse, quam necesse est multae sint
clausulae
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 197:3)
sit tantum in
clausula
nec male pronuntietur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 213:4)
modicus autem atque opportunus eius usus illustrat orationem, ita frequens et obscurat et taedio complet, continuus vero
allegorias
et aenigmata exit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 233:1)
allegoria
, quam inversionem interpretantur, aut aliud verbis aliud sensu ostendit aut etiam interim contrarium.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 263:1)
habet usum talis
allegoriae
frequenter oratio, sed raro totius;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 266:2)
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