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At vero posteri propter denarii numeri
perfectionem
, quod erat Pythagorae conplacitus, medietates alias quattuor addiderunt, ut in his proportionalitatibus denariae quantitatis corpus efficerent.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber secundus, Quae apud antiquos proportionalitas fuerit; quas posteriores addiderint 1:4)
Quarum si grata intuitu species est, aut materiae naturam aut ingenium mirabor
artificis
.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, IX 3:14)
atqui hoc unum est quod praestantes quidem natura mentes sed nondum ad extremam manum uirtutum
perfectione
perductas allicere possit, gloriae scilicet cupido et optimorum in rem publicam fama meritorum.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, XIII 1:5)
Quoniam igitur quae sit imperfecti, quae etiam perfecti boni forma uidisti, nunc demonstrandum reor quonam haec felicitatis
perfectio
constituta sit. In quo illud primum arbitror inquirendum an aliquod huius modi bonum quale paulo ante definisti in rerum natura possit exsistere, ne nos praeter rei subiectae ueritatem cassa cogitationis imago decipiat.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XIX 1:1)
etenim
perfectione
sublata unde illud quod imperfectum perhibetur exstiterit ne fingi quidem potest.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XIX 1:5)
Quid, si quis amisso penitus uisu ipsum etiam se habuisse obliuisceretur intuitum nihilque sibi ad humanam
perfectionem
deesse arbitraretur, num uidentes eadem caeco putaremus?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, VII 6:8)
non enim cuilibet
artifex
considerare potest quamlibet veritatem.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 7 50:5)
Nam sicut omnes virtutes inferiores, quae sunt in homine, naturaliter sunt propter virtutem supremam—nutritiva enim est propter sensitivam, eo quod sensitiva
perfectio
est corporis cuiusdam animati, corpus autem animatum non potent esse sine nutrimento, nutritiva autem virtus est quae nutrimentum alterat et convertit, propter quod contingit quod nutritiva in homine sit propter sensitivam.
(Boethius De Dacia, DE SUMMO BONO 6:9)
Ex his autem intellegi potest ab uno medico multos non posse curari, eumque, si
artifex
sit, idoneum esse, qui non militum ab aegro recedit.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber III, 4장47)
Ex his autem intellegi potest ab uno medico multos non posse curari, eumque, si
artifex
sit, idoneum esse, qui non multum ab aegro recedit.
(켈수스, 의학에 관하여, 3권, 4장 9:4)
eumque, si
artifex
est, idoneum esse, qui non multum ab aegro recedit.
(켈수스, 의학에 관하여, 3권, IV De febrium curationum diversis generibus. 9:6)
Hos igitur, P. Silvine, priusquam cum agricolatione contrahas, advocato in consilium, nec tamen sic mente dispositus velut summam totius rei sententiis eorum consecuturus, quippeeiusmodi scriptorum monumenta magis instruunt quam faciunt
artificem
.
(콜루멜라, 루키우스 유니우스 모데라투스, 농업론, 1권, 1장 15:1)
Nec tantum operis agrestis sit
artifex
, sed et animi, quantum servile patitur ingenium, virtutibus instructus, ut neque remisse neque crudeliter imperet semperque aliquos ex melioribus foveat, parcat tamen etiam minus bonis, ita ut potius timeant eius severitatem, quam crudelitatem detestentur.
(콜루멜라, 루키우스 유니우스 모데라투스, 농업론, 1권, 8장 10:1)
Eas enumerare non est
artificis
agricolae;
(콜루멜라, 루키우스 유니우스 모데라투스, 농업론, 2권, 2장 2:2)
deligitur
artifex
talium vocabulo Locusta, nuper veneficii damnata et diu inter instrumenta regni habita.
(코르넬리우스 타키투스, 연대기, LIBER XII, 66장5)
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