장음표시 사용
281쪽
Quamobrem,catiuamae,si quam forte vestrum per hancvia contigerit conduci haec propterea neutiquam turbetur aut et rcellaturitarnecit bonum est, os timere,& maiore cu cautelae circumspectione in omnibus incedere,nec aliquam fiduciam concipere, quas,eo quod tam singulares Domini seuores expermani,idcirco vobis liceat negligentius a-e gere.Id enim si fiat,indiciu &tignu erit,id aDeo non prouenire,nisi eos, Tia tuos diximus,effectus vichatis Conlultu verberit, ipse in .rincipio,in otia a sanc sub sigillo consessionis cum viro aliquo litterato rides namque ρ,--βsam sunt,quinos lustrare docere debent aut, si haberi is potest,cum homine inaxime spirituali communicare:qui postremus si naberi nequeat. Maelius omnino est litteratum consuleressi naberi is queat, tam culi . quam cum illo conferte.qui si id phantasticum dc imaginariam illusione esse dixerint,no est , inde turbemini aut moueamini phalasma enimno multu mali aut bonianimquestrei interre potest.diui ei, novosMaaiestati commendare,ne illa vos illudi aut decipi sinat si vero id a diabolocausari dicat longe sane vobis id erit molestius ae difficilius Quaqua,si vir bene doctus ut,& notetur effex quos dixi,id nodiset.Ver esto id etia diceret,icio hunc ipsum Dominu,qui vobisco im incedit,vos -- solatum,& securas tactum,ouin Milli viro luce daturum, ut vos per a
illuminet&instruat Si verbut huiusmodio quamuis orationisiit addi. cius,per hanc tamen a Domino viam non conducatur; statim is obstu-Pescet;& audita damnabit.ideoqua vobis consulo, t virum litteratum deligatis, si inueniri queat,etiam spiritualem. Dabitque ad hoc faci-
Tndum praeposita ei veniam ac taeultate sto enim anima prout qui
demetvidetu ecurant,quodbonam suam vitam videat,Praepositanihilominus obligata erit ac tenebitur, curare ut cum aliauo de hiscere-- auabus conserat,vitam ipsa,quam alia illa, securae, tutae sint. Postquam φημι vero cum id genus hominibus c5tulerit,quietaminde maneat,neq; ut 'terius de isthoc negotio quidqua locinatur. Interdum namq; diabolus, etia ubi nulla timendi est occaso,ta ingentesvi extraordinarios timores causatur,ut anima cogat satis se officio suo no fecisse existimare,' semel de eo contulerit,sed saepe de eode teferre compellanti, maxime si Confessarius paruae se experientiae,eumq; ipsa meticulosum esse deprehcn ,.... - , dat quin, ipse ea cum aliis conferre iubeat. Unde contingit innotes ι,--ωριeere de diuulgari, quod maxime debebat esse secretum,hancq animam rimisi exagitari diuexari, dum, quod secretum, tectum credebat , iam
public de passim notum esse comperit. Unde multaei testa&gra 'uia oriuntur, quin e ordini ipsius utauerso oriri possent, prout quidem nunc sunt tempora Adeo ut magna hie opus sit cautione dc prudentia, quinde Priscissis hanc serio commendo, ac ne existiment,mmo si eo Dissiliato, Cooste
282쪽
a AsetriLVM Ni MAE S. MATRrs ERIsAE si cui sororum simile quid caelitus concederetur, ipsam propter Iloca lijs meliorem aut sanctiorem esse. Ducit singulas i ominus,prout cuiq; maxime viderit expedire. Apparatus id quidam dispositio est ut alia qua inlignis paulatim Dei ancillaeuadat,si quidem ipsa inde rem suam
faciat.at interdum eas quae maxime imbecilles sunt per hancDeus viam conducit,nec eth quod hoc autprobemus aut codem nemus sed ad virtutes duntaxat respiciamus oportet. quamst.m internos maiore cumortiricatione, humilitate, conscientiaeq; puritate Domino seiulat:huiusmodi enim quae fuerit, ceteris sanctior haberi poterit. esto hoc inmundo pauca admodum aliqua cum certitudine sciri queant , Quo adusque verus ille Iudex in decretorio mundi totius die reddat unicuique iuxta merita sua. Tunc mirabimur , cum videbimus quam eius iudicium diuersum sit ab omni eo quod hic intelligerere deprehendere possumus . Sit ipse in aeternum, benedictus
inagitin 'ionem communicetasonet aut fieri siua cauωnt neperham conduci,iama derent. Insignes quoad hoc adfert rationes. Singularem caput hoινtilit
: IEniamus nune ad visiones imaginarias,quibus se diaboIustacili z I-, cm gis immiscere potest,uti dicunt, quam iis quae dictae sunt ha-
--ψὸis Menus Et sane non potest esse minus.Verum,cua Deo hae veniunt,alijs iaλι- mihi quada tenus utiliores, meliores videntur,utpote naturae nostrα conformiorori; non tamen iis, quas in ultima mansione Dominus cognoscendas dat: etenim ad harum dignitatem, excellentiam nullae pertingunt.
Iam ergo videamus,ut superiori capite vobis dixi quo modo Dominus hic praesens adsit.perinde ergo iis adest, sidicut dum magni preti,
maximaeq; ess acie gemmam aureatiqxidulae inclusam habemus; qua certissime&indubitate nouimus ibi contineri, esto ipsam num clariderimus;sed non propterea ipsius gemmae virtutes minus nobis prosunt, si eam nobiscum circumferamus. quod iam tum experientia ioves mus, illius ope nos ab aliquibus morbis , aduersus quos naturales vires habet, proprium amuletum est, esse lanatos ipsam tamen inspicere non audemus, nec theculam aperirinimo nec possumus quod illius aperienda modum solus ille norit,cuius est gemma:qui licet eam nobi rudi Coosl
283쪽
nobis mutuo dederit, ut illius ope iuuaremur , sibi tamen clauem
velut quia propclum resentauit theculam aperturus, tum cum eam
riobis volet ostendere ; quin etiam , ubi visum fuerit , eam dena Iesumet,uties de facto facit.Iam ergo ponamus,eum captellam 'liquo ties inopinato Minsperato aperire velle quo mutuatario gratificetur, certe minime dubium est , quin id ei postea longe fututum sit iucundius, cum scilicet admirabilis illius splendor qui e gemma emi cabat, ei in mentem veniet , itaque memoriae illius profundius haec insculpta manebir. Eodem ergo modo fit hic: nimirum quando DO' -- mino visum est, animam hanc maioribus quibusdam audi, recrς humani. r illi eo, quo ipsi placet, modo secratissimam humanitatem suam cla rateIua D rissime spectandam exhibet, idque ea informa qua inter homines a gens visus est aut qualem post resurrectionem suam habuit. Et licet ipsum tam subito e repente fiat ut cum fulgetri cuiusdam celeritate pr4um aequiparari pone videatur; nihilominus gloriosissima haec imago ita imaginationi insculpti manet,ut eam inde nullatenus euelli de deleri posse putem, quoadusque eam videat ubi perpetuo sine fine ea frui licebit. Qu9d autem imaginem vocem , non ita accipiendum Mino Dest, quasi imago luedam sit, pro imaginationei iudicio ipsam avar mdcntis expresin aut depicta sed vere vitia est.&inxerdum etiam eum solumo Mamma loquitur , magnaque ei secreta reuelat Sciendum Vero, . . . metsi aliquantisper in hanc ipsa defixa haereat . non magis tamen in V eam obtutum defigere posse, quam in solem; atque hinc hi, visionem hanc semper quam citissime praeterire: idque non ideo . quod illius splendor . vii solaris ille externo, interno visui officiat aut assii-gat , internus quippe videt quidquid hic videndum occurrit, cum
enim exterioribus oculis quid videtur,de eo nihil omnino possis di tis,. ., eere:cum illi persenae quam dixi,de qua tam particulariter possum to G .mnia qui,nihil tale umquam contigerit,&aegre quis certam rei illius, quam hic vi iuri
expetientia non nouit, rationem det illius enim splendor est, velut lux quaedam infitia, aut sicut Solis , velo tam subtili& fulgido uti adamas est si quidem elaborari is texi posset tecti. Vestimen Is si
ta autem eius e tela tenuissima videntur Pene semper autem , dum
hanc animaeDominus gratiam facitiipia raptum patitur, quod imbecillis,&vilis eius naturatam terribilem visionem ferre nequeat. Terribi cis, i sissem inqua esto namque haec & pulcherrima fit, & maioris voluptatis, arsiui. Nnuam quis,tametsi ad mille annos viveret, Massidue costaodo sese de ri tu. rigarer, imaginari posset;eom omnem imaginationis de intellectus nostri capacitatem longe transcendat illius tamen praesentia tantae est Maiestatis . horrore compleat inm HeDiyilias by Ooste
284쪽
a s TELLUM AN Mi AEAE MATRI TER Es Allhic minime necesse sit interrogare , quisnam ipse sit, aut ut aliunde hoc illa discat, satis namque ostendit, caeli terraeque Dominum esse. quod in Regibus terrae huius locum non habet, qui seipsis& soli valde
parui aestimabuntur, nisi regiae pompae schema Mapparatus eos non comitetur,aut Reges se esse verbis fignificent. Quam Dominem , nos Christiani te parum cognoscimus quam terribile erit videre te die illa,quanos iudicatum venies,cum ubi etiam tam amicὸ ae benevole hie cum sponsa tua agere venis , tui conspectus&visio tanto mentem terrore compleat Quid erit, quaesis carissimae , quando tam rigorosa& terrifica voce ad impios intona-
' ζ. Iu -- . Hoc certe num nobis ex hac gratia quam ani-
,. ι. - Deus praestat, memoriae insculptum iam maneat , quod certe non ,-- mediocre bonum ruturum est,cum S.Hierony mus , vir licet adeo san-Mn cstus,numquam diem hanc de memoria deponeret atque ita fiet, ut pro nihilo reputaturae simus omne durum quod Religionis nostrae institutum praetcribit . Quid exspectamusis haeremus , cum omnis labor,
quantumlibet diuis duret, nonnisi adinstar momenti sit , cum illa aeternitate comparatuspDico vobis in veritate,catissimae, me quantumcumq; improba sim,inferni cruciatus ac tormenta numquam timuissit. imo velut nihilum ea reputasse cum mecum recogitarem , quam p nosum & dolorificum damnatis sit futurum , cum oculos illos tam speciosos , mansuetos ac benignos Domini, iam toruos&iratos,vi gere cogentur.Nam ita cor meum mihi comparatum esse videtur , uti
hoc sustinere non posset. Et fie semper quoad vixi, me affectam sensi. Quomodo ergo non horreat ille , cui se hoc Maiestas ipsius modo dignata est exhibere , cum tam vivax huius apparitionis sit sensus, ut ipsum omnis sensus expertem reddatpAtque haec isne esse debet causa,cur post eam mox suspendaturi quod nimirum eius imbecillitatem Deus ipse adiuvet,quo magnitudini eius in sublimi hac curq Deo communicatione ipse se coniungeret acvniret. Cum autem satis diu Domini huius vultum oculos intendere anima poterit, equidem id tunc visionem esse non cledo,sed dumtaxat vehementem quamdam consti IIIasi ilia derationem in imaginatiua fabricatam, efformatam in velut emor-νum3M tuam exanguem quamdam figuram, respectu alterius illius futuram.
Certe nonnullae quod autem dico,scioverissimum esse;de hoc namque
Σ me eum contulere, quidem non tres aut quatuor,sed plurimae xtam
debilis, imbecillis sunt imaginationis, vel intellectus ita effraci, aut nescio quid aliud in causa sit ut sic imaginando absorbeantur,ut quidquid cogitant, aut in mentem lis incidit, id se aperte viderei prout quidem eis appaic iterant.quamquam,si ipsiun veram visionem vidise
285쪽
MAN si VI CApvΥ. IX. rissent,eertissime& manifestissime illusionem id esse intelligerent,nullum ut ipsis de hoe dubium maneret:quidquid enim vident, sua ipsemet D aginatione procudunt, comminiscuntur; neque id ullum alium exinde in ijs effectum producit, quam quod frigidiores inde maneant, quam si piamo deuotam aliquam imaginem vidissent. Evidens ergo est, non esse id huiusmodi, ut magni quoquam fieri debeat,atque ideo citius memoria effluit . quam inane somnium alia quod Verum in eo de quo loquimur,ita non fici sed subit inopinato, nec credenti aliquid se visuram, nec talequid cogitanti animae, totum obiectum simul, valde iunctim repre sentatur,4 magno quodam cum timore ac strepitu omnes potentias ksensus eius sursum deorsum com mouet, quo ipsos deinde mox optata illa pace frui faciat Perinde ac, dum Sanctus Paulus in terram deiectus fuit , tempestas illai rurbatio in coelis insonuit , non aliter inmundo hoe interiori contingita, ingens quippe excitatur strepitus ac motus in ecce , in momento omnia tranquilla,serena aequieta sunt, &anima tam sublimia mox edocetur mysteria, nullo ut alio magistio opus habeat. Vera enim S /m.. .
pientia, sine ullo ipsius labore , omnem ab ea ignorantiam discussit - --, M ipsa ad aliquod temporis patium mira cum certitudine manet nutam is
hanc gratiam nonnisi a Deo venire,& tametsi ali in contrarium multa
idioggerat nihilominus tanrum, runc quidem, ei dicere non poterunt, M 'ut timeat aliquam Ue illusionem subesse;at postea conteilario aliquem ei timorem incutiente, Deo aliquantulum deseritur,quo nonnihil, cillet,&dubitare incipiat,an non forte ob peccata tua id ita possit fieri ,
id tamen plane non credit,nisi, sicuti in alijs illis rebus fieri clixi ita se rem hic habere atque in tentationibus circa res fidei,in quibus quidem
ingentes diabolus commotionesis motus excitare possiti, non tamen emcere,ut anima constanso firma in illa non perseueret imo vero quo amplius eam impugnabit Mimpetet,eo maiorem ipsa certitudinem co-c3pit,nullatenus diabolum tanta,quantum hoc ipsum est, bona in ipsa posse causare adeb ut in animae interioribus tantum ipse non polleat. Poterit quidem id ei repraesentare,sed non tanta cum veritate Maiestate,& operationibus, quanta Dominus solet. Quod autem Confessarii id perfecite videre nequeant,&quod liquibus hanc Deus gratiam facit,ea
verbis satis exprimere forsitan nesciant,hinc timet; nec immerito. Qua re magna cum cautela.& circumspecte hic ambulare,& fructuum,quos
apparitiones huiusmodi producunt,tepus opportunitatoq; exspectare, nec non humilitate,ci ipsa in anima procreat, ipsam quoq; ad omne virtutum studiu amplectenta sortitudine considerare debent.Si enitri di
boli id opus: inuentum fuerit, statim id ipse aliquo signo prodet, Minmille medacijs eu deprehedet.AcsCofessarius aliqua horti experientia
286쪽
x o C TE Lxv AMMAE . MATRIs a REs Aa habeat,& in rebus similibus aliquando sit versatus,non multo, ad hoe
ce intellige i. dum,tempore opus trabebit naria quam primum ex ipsa rei i 'his is narratione I elatione percipiet, Deone id, an ab imaginatione , aut e. n.ουἐ, diabolo proueniat: maxime,li Maiestas eius spirituum discernendorum kiam suam donum ei dederit;si enim hoc habeat,nec non doctrinam xlittera χ-ν -- sto nonnisi mediocrem habeati erum expetientiam,facili id negotio in- meam. clliget. Qiuod vero imprimis necessarium est cari luinae hoc est, ut magnoc' . A. . candore,linceritate, Velitate vos ipsas 5 vestra Consessario detega. οὐ, , des. tis: non loquor autem hic de apertione Helectione peccato tum hoc
νη - quippe satis certum est sed de explicatione modi orationis. Id enim ninat, oicere non ausim,vos bona via ambulare , nec Deum elle qui vos
doceat, utpote qui quam maximc cupit,vi cum eo qui ipsius Vicarius est eadem cum veritate ac claritate agatur, qua siccum ipso volendo utilis viis nostras cogitationes,etiam minimas me dum opera&facta, perspectas habeat.Neque,st,ut hoc vos ullatenus tui bet aut inquietetnam etiamsi res haec minime sit a Deo producta, si tamen Himilitatem&bonam conscientiam habueritis , nullum inde vobis damnum pro . niet, nouit namque Maiestas eius a malis bonum elicere , facere ut ς--εδε qua vobis via daemon iacturam inferre satagebat volebat ar δε' ' plius lucrum referatisc existimantes enim,Dominum esse, qui vcbis tam, Iaia' lingulares gratias&mercedes facit, ad magis illi placendum, figurammeius iugiter inmemoria habendam connitemini. Vt enim vir quidai
apprime doctus dicere solebat, egregius pingendi arti sex diabolus e addebatque, si quidem is Dominum Ielum maximeὲ ad viuum sibi reῆ
praesentarct minim ei vibi molestum re ut scilicet per illam figuram deuotionis spiritum in se excitaret in propi ijs daemonem armis imp γteret ac iugulat et Nam . quantumlibet imperitus Mineptus sit pictor non propterea minus honorari coli debere imaginem quam pingis, dummodo sit illius,qui est unicum bonum nostrum,scilicet Iesu Christi Unde non poterat non summopere displicere illi,quod faciendum noris nulli suis consulunt,ut, scilicet cum aliquam vident visioncm .illam ex- Retis nostri sibilent&explodant: dicebat enim nos , ubicumque domum Regemim g v. nostrum depictum videremus eum honorares colere debere. Et sane μ ερο με merito eum sic censere video nam etiam hoc in mundo quis indignare
M a τ' ur,si imaginem eius quem amicum haberet, ab alio quopiam id genua
contumelijs Miniurijs affecta sciret.Quanto ergo potius, ac maiori iure ipsam Domini micifixi essigiem.auiallam quamcumque Imperator Anostri imagine se per nos reuereri par est 3 Esto hac de re alio in loco scripserim volupe invi iucundum mihi fuit ipsum hic repetereri eo quod quan
287쪽
quam is cithac ratione ad se ipsam itulandam uti iussa esset, permultum inde asilictam fit ille vult. Nescio quis hanc piinao adinvenerit, adeo ad torquendu propriam: aptam, cia illam quidem quae aliud nihil facere potest quam obedii si quidem tale quid taciendum Confessarius praetcribatri suadeat, quae sese perditam ire putet, iis ei suadenti morem gerat. At meum consilium est.vt,quamuis ipsi tale quid vobis suadeant, . hanc illis cum modestia humilitate rationem depromatis, de quod consulunt, minime admittatis. Summopere vero mihi quadrarunt, bonae illae rationes , quas mili suggestitis, qui de hac re mecum tra-
Mignum certe alii na ex huiusmodi Dei gratia lucrum rereri, iis, amma quod scilicet, cum de ipsὀ,vel eius vita ac Passione,cogitat, mansuetissi- λινει, nati pulciterrimi illius vultus recordetui quod certe summi solati res iam est:vti etiam hoc in mundo maioris contolationis est, quempiam, qui multa nobis beneficia confert vidisse, quam ii numquam cum nouissemus Equidem dico vobis tam sapidam memoriam ac recordationem permultum utilitatis continere: tametsi S alia praeterea bona 6 commoda secum vehat. Verum,cum de harii rerum et iectis a multa iamduxerim, plura adhuc dicenda supersint , hinc ad alia non transibo,nis
Osante studiose commonuo o, ut licet sciatis huiusmodi Deum gra Fq P MIias animabus praestare numquam tamen eum rogetis, nec desideretis, ut hac vos via conducat.nam quamuis vobis ea valde bona, magnique . tiam ita facienda videatur , ob aliquas tamen causas minime eam expedit aut eda ι-
conuenit rogare. Prim5,quidam humilitatis est defectus, petere vobis datae concedi id, quod numquam commeruistisci unde mihi verisimile utam,quae hoc desideratura est, non multum humilitatis habituram. Sicut enim vilis obscurus opifex mechanicus procul abest, Vt Rex elle velit ebqubd hoc ei factu impossibile videtur quoniam id ρ te φή minime promeretur sic vere humilis ab huiusmodi rebus deside- --
randis nimis quam remotus eli Et ipsa mihi persuadeo, eas numquam nisi ei qui humilis erit, dandas ante namque quamdam suilp-nus notitiam , quam id genus gratias praestet, Deus solet conferre. Porro,quomodo quae tales in se cogitationes semel admittet, vere sibi Persuadeat, adhuc nimis quam magnam sibi gratiam fieri , quddini fernum non sit detrusaξ Secundo, quia certissimum est , ipsam deceptum iri, aut certe in maximo , ut decipiatur, periculo versari, cum nonnisi paruulam portam patentem mapertam videre diabolus opus habeat, ut mille nobis insidias suum. Tertio , quando ingenti rei cuiusdam desiderio homo tenetur, ipsa irr aginatio, quini ipsemet homo, idipsum quod desiderat, videres audite putat licuti iis qui S.Id ores Opera nix Pοῦν
288쪽
1 AsTELLvM ANIMAE . MATRI TER EsAE per diem aliquid ardenter concupiscunt , identidem de illo gitant , id ipsum de nocte inter somniandum occurrere solet. Quato , nimis quam magnae .audaciae essiet , te tibi viam cile eliget cum nescias quaenam tibi plus alijs expediat me Domino res h commitenda est , utpote qui te nouit , ut pcrillam iste viam coducat , perquam potulimum te ducere Oluetat. lauri , ptasne eorum , quibus has Dominus gratias .icit , labores pauos esse λ parui certe non sunt sed maximi, multiplices unde nosti , te illis ferendis parem fore Sexto, quia fori an hoc so , e quo lucrum te facturum sperabas , damnum referes contigit Sauli Regi Sunt porro praeter has , carissimae , .ma aliae causae mihi euo credite , longe secutastinuim esse , aliud in velles, quam ut sanctissima Dei voluntas ctica nos fiat. Nos ipsas ei
in ipsius manus comjciamus; amat quippe nos plurimum nec erra umquam poterimus, i resoluta 5 determinata cum voluntate tempin hoc perseueremus.
oue15. ., Notandum porro, non eo, qudd multas id genus gratias recrpigrasia non tis,plus propterea vos gloriae promereri, imb vero idcirco ma is nos pos re/-- ei seruiendum teneri. Quantum vero ad amplius merendi facultate ' ὀ spectat eam Dominus minime nobis eripit, cum in nostra manu pi lim. Adeo ut multi sint sancti , qui linquam sciuerunt quid esset aquam istarum gratiarum recipere alite contra,eas recipiunt, eu tamesancti non sunt. Neque etiam cogitandum est, hasce gratias continesse imo cum semel illas Donianus confert, imagnis certe eas laboribvelut vendit. Vnde anima non tam cogitat , an eas ulterius&li
receptura ii quam quomodo iis dignam se praestet, uti debeat Vrum quidem est,magno eas adiumento esse debere , ad virtutes in altiore&persectiore gradu obtinenda , attamen , qui has laboris suit impendio habebit compalata , longe plus merebitur. Scio unam, quin alias duas personas , quibus id genus gratias Dominus prasiterat harum una erat vir. ita per illas . ad illius Maiestati seruier dum quidem suis sumptibus, nullamque de magnas illis cor solationibus spiritus sentiendo accensas, quin de ita pro eo pasndi cupidas nitile, et cum Domino velut expostularenta conquerentur quod eas sibi daret, ac, si quidem datas non admittere poissent, haud aegre eis caruissent. Consolationibus spiritus inquam,ri aut iis de quibus hic loquor vitionibus vident quippe quantummu hinc sibi boni proueniat;& sane plurimi eae sunt faciendae: lecquas Dominus inter contemplandu clare solet. Sunt eu haec, ut verufatear, deiideria prout mihi quide videt ucsupernatu; adaa,e, ani
289쪽
MAristo VI. A T. X. as; tu valde Deum amantium piopria earum innuam,quae vellent videret Dominus non stipendii 5 mei cedis causa se illi seruire atque ideo etiamnumquam iptis inaninitim venit, se ob ullum opus gloria donandas,quos elei et hanc magis ad ei seruiendum exstimulent sed tantum It mori morem gerant&suis faciant, cuius naturai propriurnest, semper diuersimode aemulii fartam operari. Misse si quidem pol set anima modos durationes ad inuenire vellet, ad se in plum anni-bilandam ωsi quidem opus sit, ad maiorem Dei gloriam, ut semper ipsi antithilata maneat,quam libentissime certὸ ad noc sese oti ei et sit autem ipse in perpetuum laudatus, Amen quod sese ad cum tam miseris ac miserabilibus creaturis agendum dimittens, magnitudinem suam
MVltis varijsque modis se Dominus animae per apparitiones lixa
communicat; modo quidem,quando in at ilictione S tristitia po ...
sta e l. aliis, quando magna aliqua molestia aut tribulatio ei imminet; alias dens e vi Maiestas illius cum ipsa delicietur ac recreeturi, vel ip-dam etiam recreet. Non est autem necesse carissimae me singula haec magis in particulari declarare cum hoc mihi propositum mirum sit sed singulas, quae hac in via sunt dit serentias, quousque quidem eas ipsa cognoscam vobis exponereo ut, cuiusmodi illae sint quos post se relinquanterfectus ps, intelligatis; ne videlicet sinistre nobis
petauadeamus, quamlibet imaginationem, visionem esse , ac ne, cum ess posvere talis erit, scientes eam sepossibilem esse,&dari posse, propter 'μ . ea turbemini , an introrsum arti Camini multum quippe inde dia , p. ' bolus lucratur , ac iucundissimum ei spectaculum est, cum aliquam iis .animam in iiiietam videt , cernit namque hanc inquietudinem miro Iani petat mento ciesse , quo minus se totam in Deo amando ac laudando impendat. Alijs vero modis, multo sublimiotibus,& minus periculosis Maieit is ipsius se animae communicat, quos diabolus prout mihi quidem videtur, c ego credo imitari non poterit , atque inde est, quod valde ditrichilter exprimi queant , quoniam quid inprimis Occultum sunt imaginati. vero facilius melius exponi potia
290쪽
18 CΑsTrLLvM Ni MAE S. MATros Tr Rrs x Itaque ubi Domino visum fuerit, animae iam in oratione age mi, oniniumque sensuum suorum bene compoti, derepente inop mato, suspensio quaedam superuenit, in qua insignia cudium quaedam arcana Dominus ei manifestat, ita liquid , ut in Deo ipso eadem 1dere sese putet: hae quippe, non sunt sacratiisimae humanitatis visiones. Et esto eam quid videre dicam restera tamen nihil videt non enim imaginaria visio est, sed plane intellectualis in qua euidentissime ei vide re datur, quomodo res uniuersae in Deo videantur, in se eas ipse co tineat. Estque hoc ipsum cumprimis utiles licet enim in momen pertranseat, menti tamen quam profundiis me insculptum mane maximamque in ipsa contusionem causatur', liquidiusque iam ptet quantam in Deum committamus iniuriam cum Deum peccando
offendimus quia in ipso met cum in ipso constitutae simus aduersa
sum maximas has malitias committimus.
Similitudinem quandam hic adserre volo, qua quod dico meliuiatelligatis .Fingamus ergo cogitatione, Deum velut habitaculum a Palatium quoddam esse, tum magnitudine tum decore e pulchritudine excellens,in eoque mundu qtiantus liantus est,contineri. Poteritne peccato quo nequitiam de peccatum suum admittat ab hocce palatio recedere ac se subduceres Nequaquam certe Sed in Deo ipso omquasn OS peccatores committimus abominationes,turpitudines e niquitiae geruntur& fiunt. O rem terribilem, S summa conlideratione dignam, tuin vero nobis quae parum nouimus,eu quς nec hasce veritates positimus intelgere, cum primis utilem. Si enim eas intelligeremus, impos ubile aneliet, nos in ausus tam stolidosvi temerarios abire. Ingentem Dei misericordiam&patientiam consideremus, carsimae, quod nos non statim hoc in loco a terra dehil cente ab Arbericiat proinde quam maximas possumus pro hoc gratias illi ag. ωpudeat nos ina ignari de aegre se ire , quid contra nos ab ab committatui aut dicatur Est enim res totius mundi indignissima dere nos tantas intra seipsum a cre .utaris suis creatorem nostrum: rias sustinere, & nos ob verbum aliquod in nos absentes.&fortnon ex sinistra aliqua intentione prolatum indignari. O mi ici humanam quando tandem , catallima , magnum hunc D umqua in re imitabimur Agedum igitur, nihil omnino nos facere comus, quod iniurias a cluanimiter sustinemus. sed omnia quamlibet .sime peliciamus , quin&eas inferentes cordialiter amemus Sciplectamur cum Dominus hic, esto eum grauitere; saepius offendetanus, numquam nos amare cellari ; actio inde merito acriori in