장음표시 사용
131쪽
Hist. Literaria seculi Gnostici pag. sdi. velut ex ejus eXceptis apud
Clementem Alexandr. collectos, nempe Christum a Patre ante Mundum conditum creatum fuille, ut Mundus per eum crearetur. Hunc else quidem imaginem Patris persectillimam, ei tamen substantia dissimilem, dic dignitate inseriorem. Solum Deum Patrem esse immaterialem, Filium autem omnesque Angelos, D. emones, & Animas materiales , subtili tamen materia constantes, licet nobis invisibili, alias Animae & Daemones poenas ignis Inserni sentire non Doliciat. Christum a primo rerum initio incarnatum fuisse. Ipsi Jesu redemptione opus fuisse, quam Colum- hae post Baptismum immissae beneficio obtinuit. Deum in Christo patiente palliim vel a Christo ante pallionem recessiile, ante pasesionem traxisse Divinitatem suam, recedente scilicet estentia, qua indutus fuerat in Jordane . Astra , seu potius Angelos astra moventes fatum quoddam rebus & humanis actionibus inducere :adeoque Christum carnem induisse, ut ab isto fato & agendi nece, litate in se credentes liberaret. X. Haec ocalia, si vere Theodoti sunt, blasphemiae sunt ab Haereticis antecedentibus haustae, & supra rejectae, Sc in subsequentibus maxime Paulianistis & Arianis propagatae, ut Videbimus ; ideoque in eis si Fillatim refutandis Lectorem non detinebo , sed partim ad supradicta , partim ad dicenda inserius remittam. Dixi tamen si Theodoti sunt s quia in eis aliqua apparenter 1uo principali errori contraria & repugnantia videntur. Si enim, ut referunt Epiphanius & alii Veteres, Theodoti error praecipuus erat, quod Christus nudus homo esset ex Maria & semine viri enitus, quomodo cohaerere potest , quod fuerit a Patre ante Mundum conditum creatus & ab ipso conditus Mundus: eme Patris imaginem persectissimam, etsi eo inferiorem, ab initio rerum incarnatum, &alia sublimia, quae de Cnristo velut a Theodoto dicta supra narravi e Caeterum quae de animabus, este scilicet materiales, dicebar, dixerant etiam Montanistae 8c alii supra impugnati , de quo egi etiam Tom. s. in I. p. q. I. Dub. . g. I. Angelos ei se corporeos, quamvis aliquorum Veterum Opinio fuerit, contrarium tamen tenendum esse Ostendi Tom. s. in I. p. q. a. de Na tura Angelorum Dub. I. s. a. Ideoque in praesens haec dimittenda
132쪽
I. R ' E duobus Theodotis ambobus haereticis hactenus nae-
mini: uno Montani allecta c. a 3. F. I., ait ro patria Byzantinq arte Coriario Sectae Theodotianorum auctore, de quo Cap. praecedente. Superest tertius Trapetita, Argentarius proἔestione, a quo Melchisedeciana haeresis prodiit: talis nuncupata ex errore, quem circa personam Melchdedech profitebatur :Unde Theodoritus L. a. Haeret. Fab. ait: Iutarpit autem hiauc haerem sim Theodotus arti io Argenturius. Et Auctor Append. ad Lib. Tertuli. de Praestri c. 33. Alter, inquit, post hunc s Coriarium scilicet ) Theodotus haereticus erupit, qui θ' ipse introduxit alteram Se fiam, Erigyium hominem Gripum tantummodo dicit ex Spiritu Sancto ex Maria metine conceptum pariter natum, sed hunc luseriorem esse quam Melchisedeco . II. Porro cum iste Theodotus Argentarius discipulus suerit alterius Coriarii, ut supra ex Lib. s. Eusebii c. a 8. dictum est, ubi hic Theodotus sodalis & condiscipulus Asclepiodoti dicitur, iadiscipulus Theodoti Byrantini, qui una cum Asclepiodoto Natalem Confel rem decepit s probabile est, quod volens specialem Sectam supra eam quam a Magistro hauserat instituere , aliquid Christo dedit, aliquid ei detraxit e Nam Christum & ipse nudumelle hominem asserebat s sed ubi magister eum ex viri semine conceptum dicebat, iste ex Spiritu Sancto conceptum fuisse volebat: Christo autem detraxit, quia ipsum Melchisedecho posuit inferiorem . Ita P. La Quieta in Notis ad Damascenum super hanc haer sim ex Opust. de Haeresibus MSS. quod apud se habere testatur: Coriarii, inquit, sius Theodoti discipuli fuerunt Asclepiades, Hermophlus, Apollonius 9 Theodotus Trapezita , qui cum Decialis S
Hae auctor inaugurari gesiret, haeresim isam statumina*it. xuatenus eodotum quidem sum ausiorem habuerunt, Theodotiani vυcantur . xuia vero Meliboedech virtutem quamdam Divinam maximamquo
se imaginantur, Melctisdeciani s Hinc Epiphanius Sectam hanc a Theodotianis avulsam putat Haeresi s s. dicens: Iui Melchis emeianos appellari fefe volunt, ac, nis fallor , a Neo2otianis avus Tom. VII. Par. II. sunt, Diqitigod by Corale
133쪽
sunt, Melchisedecum iIlum , de quo in Scripturis meuio fit, cum
primis celebrant, ct praeclaram quamdam esse virtutem arbitrantur .ayem etiam in fu premis atque inexplicabilibus locis coustituunt. Neque fulum virtutem illum esse quamdam afferaui, sed ipse etiam Gripo majorem esse dictitant. III. His explicatum manet hujuς haeresis systema. Quibus consentiunt caeteri Patres: SS. Augustinus L. de Haeres. c. 34. dicen ς : Melchisedeciani, Melchisedech Sacerdotem Dei exces non hominem fuisse,sed virtutem Dei esse, arbitrantur . Et Damascenus
Haeres. ys. Meti bifericlaui Melchisedecum ita venerantur, ut Pim tutem quamdam eum esse jatient, 'non purum hominem , , ad ejus nomeu cuntia referre non dubitent. Theodoritui etiam citato loco:
postquam d cit, Theodotum N alios Coriarii discipulos inter se
non convenisse, subdit: Melchisedecianos autem dicunt eorum esse partem 2 in uva autem re tautAm di extire , quod Melchisedech leutiam quamdam ct Di vivam ct Maximam exi imarent, ad ejus autem imaginem Christum esse formatum. Pnil aster etiam H.er. sa. de Melchi edec avis: Adduut etiam sinquit Meliboedere Sacer-dbtem virtutem Dei metuam est nomina qα edam diversa θυ-- num adferunt, o Fide Catholica λίDutes. Nomina scilicet pare tum Melch ledecia, patris nimirum H eracia, matris vero As motb vel Aperiae. Ita Epiphanius H. ires. s s. n. a. ait: Erimverbnonnulli ut, iusque Melta sederi parentum nomina commemoriarunt: fed ea nusquam expressis Scripturae Cerbis dr in utroque risumeuto declaratatur . Sunt qui Heracliam patrem , matrem Cero Ataroth
sve Aperium dicant. Sed in hoc , ut intra cicam, secum ipti pugnabant . IV. Tradit Epiphanius num. 8., hujus haeresis se statores consuevisse oblationes facere Melchisedeco, utpote apud Deum internuntio , ejus interventu Deo offerre par else putantes : γam et ero , inquit, in ejusdem Melchisedeci nomine etiam oblationes suas eadem Sehla celebrat, quem apud Deum internuntium esse praedicat. Ωuamobrem hujus , a uut, interventa offerre Deo par es s eis quod jastitiae sit princeps, ct ad idipsum a Deo in Caris constitutus : utpote Diritalis, ae Dei Mius: Itaque primum ei debemus gerre, ut pereuudem pro nobis repraesententur, ae vitam per eum consequamur.
Etenim Christus , hunt, ob id electus est, ut nos ad unam bane Um-riam ex multiplici viarum divortio revocaret, ct idcircδ a Deo uullas ct se lectus es, quoniam nos a eultu simulacrorum avertit, ct iter ostendit . Sude oe Apostolus o Deo missus istud ipsum uobis aperuits Hebr. 7. 4. magnum esse Melchisedecum, of Sacerdotem in aeternum manere is Int Uzmini, inquit, quantus est ille ,, . Tam quo
134쪽
DE MEL Cilis EDECIANI S. 123 viam se quod minus est, a majore benedicitur is . Ob id, inquiunt,
Abrahamo Patriarchae beπedixit, utpote eo major: cujus nos fumus, at ab illo benedictionem impetremus . Hac enus Epiphanius .
Ecce quomodo dignitate unici Mediatoris spoliabant Christum , ut eam in Melchisedech transferrent: ia Christum nil aliud ille, & ad nn aliud electum dicebant, quam ut ostenderet nobis viam, qua per Melchisedecum perveniremus ad Deum. Quod confirmat etiam Auctor Append. ad L. Praescr. Tertulliani c. s3. ubi ostendit, Chr stum esse interiorem Melchisedech: Eo quod dictum sit de Christo ,, Tu es Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech.. Nam illum Melchisedech praecipuae gratiae
caelestem esse virtutεm : eo quod agat Christus pro hominibus deprecator oe advoeatus ipsirum Deius, Melchisedech facere pro cartisibus Angelis atque virtutibus. Nam ese illum usque adeo Chrso meliυ- rem , ut apator sit, ametor A, venealogicus sit, cujus neque initium, neque suis comprehesius sit, aut comprehendi possit. Ita inani interventu ac mediatione Melchisedech potius, quam Christi salutem sperabant, contra dicium Pauli I. ad Timoth. a. v. s. Unus enim Deus: unus O mediacor Dei ct hominum homo Chrsus Dos . Et Petri Aci. v. I a. Non es in alio falas: nee euim aliud uomen es fas Caelo datum bominibus , in quo oporteat nos salvos eri. Sed de hoc magis infra . V. De tempore quo emersit haec haeresis, non est admodum
laborandum. Cum enim a Theodoto Arsentario Theodoti C riarii discipulo excitata fuerit, haeresi Theodotianorum coaeva censenda est , licet aliquot annis posterior s Ideoque si Theodotiani sub Victore Pontifice eruperunt, ut dictum est, Melchised
ciani vel sub finem Episcopatus Victoris , vel initiis Zepbyrini
anno Io I. emersisse dicendi sunt. Quamdiu vero duraverit, non constat, cum Scriptores de hoc sileant. Continuasse tamen, vel renovatam ab aliquo ignoto
Auctore S. Hieronymi aetate, videtur indicare ipse Epist. ad Evangelum salias Evagrium 126. modo inter Epistolas Criticas Tom. a. paS. mihi s7o. ubi de quodam anonymi Auctoris manuscripto sibi ab Evangelo transmisso loquens: Misi si, inquit, miri volumen,
O nescio, utrum tu de titulo nomen subtraxeris s an illa qui scripsι , ut pericuIum fugeret disputandi, auctorem noluerit consteri.
quum legissem, intellexi famosissimam Levaesionem super Poxti ceta
Melchisedech iuue plurimis argumentis eise perdueiam, ut docere co notu sit , eum qui benedixerit tanto Patriare , divinioris fui e na- nra , nec de hominibus aestimandum. Et ad extremum aufus es di
rere , Spiritum Sanctum oecurrisse Abrahae, ct ipsum vise ρηi D.
135쪽
DE MELCHis E DECI AN IS. Iastium dierum & finem vitae novimus, sed Deo soli qui aeternus
Quarto, idem Paulus dicit: Melchisedech ossi ilatus Filio Dei
manet Sacerdos iu aeternum : quod maxime convenit Spiritui Sancto quem Filii Dei imaginem Graeci vocant, non hornini. Quinto , ibidem v. i a. de Christo dicit: Tu es Sacerdus in aetemnum secundum ordinem Melchisedech . Sacerdotium ergo Christi aeternum fuit, quia a sacerdotio Melchisedecli tanquani archetypo derivatum fuit.
Sexto, si Melchisedech liomosuit, Abraham non est dicendus Pater credentium, sed Melchisedech. Tum quia ab isto benedictus fuit, tum quia cum esset Rex S simul Sacerdos, habuit fidelem Populum sibi sui, litum ante Abrahamum. Hac praelatus Auctor pro Melchisedecianis. II. Catholica tamen Fides semper tenuit, Melchi docti purum hominem fuiste ut caeteros, ac sol in praelatis circonatis honorari , quia typum S figuram gellit Sacerdotii Chi illi. Porro Melchi decli hominem fuisse ut caeteros, Scr plura proponit tum
GCn. I . U. I 8. At Cero Melchisedech Rex Salem proferens pauem
iuum erat enim Sacerdbs Dei Altissimi benedixit ei s Abrahae Tum Hebr. 7. v. I. ubi Paulus Cadem repetens : Hic enim , inquit , Melchisedecis Rex Salem Sacerd9s Dei fummus , qui obviavit Abrahae regresso is caede Regum , ct benedixit ei : cui ct decimas o=π-
uam sivist Abrabam. Quibuς de Melch stdech persona nil aliud dicitur, nisi quod tuerit Rex Salem , & Sacerdos Dei. Utrumque
autem hominis dignitatem refert. Imo eodem Paulo teste Ilcbr. s. v. I. Sacerdos homo elle debet: omuis namque Pontifex ex homini-hus assumtus pro hominibus constituitur in iis quae Dut ad Deum , ut inerat dona o sacrificia pro peccatis . Qii s autem sit inter Sacerdotes Maximus , dixerat c. 4. v. I Habentes ergo Ponti cem Ma-guum qui penetravit Caelus Iesum Filium Dei. Et cap. 6. v. ao. Ubi praecursor pro uobis introivit Dos fecundum ordinem Melchisedecis
Pontifex facius in aeternum. Christus ergo , non Melchisedech, cst Pontilex ec Sacerdos in aeternum, a quo Melchisedech sacerdo- dotium sublii natum fuit, α cujus tota excellentia ex Christi facerdotio, cuius typum gerebat, proce istit. III. Quoad ea quae opponuntur ex Lib. Qu.Vet. R Novi Test., dico, ea ex parte Auctoris nullius esse auctoritatis. Nam Liber ille S. Augustini foetus non est, ut Eruditi omnes contentiunt pro
uter multa, quae a S. Ausustini stylo & doctrina aliena sunt, &maxime in re praesenti. Nam opinionem de Melchisedech quam Auctor ille propugnat, verus Augustinus, ut supra ostendi, inter Dissili es by Corale
136쪽
haeres s recenser. Ad rationes ergo, quibus Auctor ille innititur, respondendum est.
IV. Ad primum dico, Melchiledech dici Regem Iustitiae RPacis, non quasi horum bonorum auctor esset, sed ut ostendatur, in tu i S. Thomas in dictum Caput Leci. I., eum etiam in nominee: le typam Christi: Nomen enim Melchisedere, interpretatur Rex Justitiae s Et signi at Chrisum, qui fuit Rex. Hierem. 23. Et re-
guabit Rex & sapiens erit, & faciet judicium & justitiam in
,, terra se . Nec folia dicitur rasus ,sed etiam Rex Pustitiae, quia se factus est nobis sapientia Ec justitia ,, r. r. I. Aliud quod dicitur de ipso es conditio: unde dicitur, Rex Salem, quod es Rex pacis . Hoc autem convenit orso ,, Ipse enim est pax nostra ,, E. U. a. ct Psalm. 8 I. is orietur in diebus ejus iustitia, & abundantia pacis se. Ita S. Thomas. V. Ad secundum dico, Melchisedech dici sine patre, sine matre, sine genealog a, non quia vere non habuit. Ita Epipha
nius P .eres.s s. n. I. Melchisedech homo utique fuit. Patris vero aematris expers dicitur, non quod ambubus iliis earuerit , sed qu)d nuia D sit illorum in Diziuis litoris expressa mentio . Subdit tamen n. a. Munulli utriusque Melchisedecis parentem nomina commemoraruπt: sed ea nusquam expressis Scripturae verbis ct is utroque Testamento declarantur . Sunt qui Heraclam patrem illius appellatam, matrem
veris Asaroth seu Aperiam dicant. Et num. F. dicit, Samaritanos putalse, patrem Melchisedech mille Sem filium Noe . Sed hoc tanquam fabulam rejicit s quia quocumque computo facto, Sem ad aetatem Melchisedech pervenire non potuit, qui sexcentis Nultra annis ante Obierat. S. Hieronymus tamen Epist. ad Evangelum hanc opinionem absolute non rejicit quae est Judaeorum cum supponatur, ab ortu Sem usque ad generationem Abrata solos trecentos nonaginta annos fluxiste, quibus Sem in vivis etiam esse poterat. Verum hoc posito, jam non erit verum id quod dicit Paulus, nempe Melchisedech esse siue patre, sine matre, sine genealogia, in quo isti adeo gloriantur. Nam si Sem ejus paterfuit, jam habuit patrem, matrem, A genealogiam, quae omnia in
Seripturis traduntur. Nec etiam Melchisedeci parentum nomina Scriptura reticuit, quasi esto vir justus & pius ex meretricio mu- . cubitu ortus estet, quod putant Iud ei. Nam ut idem Epiphanius num. 7.Observat, hoc etiam dato,non esset cur matris nomen Scriptura reticeret. Nam ct Raab meretrix fuit, ct ejus nilalominus Scriptura meminit. Sed ct Zambri σ Chasbithae adulterium ibidem expressum , quumvis alleva sirpis haec esset, nec Israelitarum ex M
137쪽
DE M E L C H Is E D EC I A N I S. I 27 VI. Cur autem Sacrae Literae Melchisedech parentum nomina omiserint, variae causae assianantur. Primam tradit S. Hieron mus Epist. supra Iaudata ad Evangelum dicens, Melchisedech dici sine patre M. non quod absque patre O matre fuerit, quum CD istas quoque secundum αι ramque naturam ct patrem habuerit Omatrem: sed quod subito introducatur in Geus oecurrisse Abrahamis caede hostium revertenti: ct nec ante nee postea ejus nomen feratur adscriptum . Quod dicit etiam S. Thonus 3. p. q. 22. art. F. ad 3.
Aliam causam affert Philaster Haeresi i ., nimirum Melchisedech a Scriptura dici sine patre, sine matre s quia licet a patre &matre carnem accepisset, studium tamen religionis ab eis non acceperat , quo sensu dixit Christus Petro Matis. 16. Caro O sanguis
non revelavit tibi. Unde Philaster ait: me igitur beatus Melchisedech , cum de alienigenis, ides Gananaeis impiis fuisset editua , cou- temta impietare parentam, cum capax Legis Divisae caelestisque esset, ct suo studio, ut Dei imago , inquisito Dei osterio , contemptis impiis parentibus, non folium cognoscere ori tum Dominum aute in maudato, insuper etiam ejus coele se osterium meruit intuens Ointelligens celebrare. Cum ergo Melchisedech describatur in
Geneti, non qualis erat ex carne , sed qualis ex spiritu , nempe Sacerdos Lei summi, offerens sacrificium quod sacrificii Eucharistici typus erat, omittendi erant ejus parentes, qui nullam in
hoc partem habuerant. Tertiam rationem assert S.Thomas in c. 7. ad Hebr. Lect. I. ,
nempe Melchisedech dici sine patre, sine matre, sine genealogia , quia spiritualiter typus erat Christi, & ut ejus nativitatem tum
temporalem, tum aeternam exprimeret: in temporali enim habuit matrem, sed non patrem s in aeterna habuit patrem, sed non matrem, & in hac, quae est inestabilis , genealogiam non habet: ideoque Isaiae 33. dicitur : Generationem ejus quis enarrabit e
VII. Ad tertium respondeo, quod de Melchisedech dicitur
non habens initium dierum neque finem vitae, non ad Melchisedech
personam, sed ad Christum, cujus Sacerdotii ipse typum Serebat. Unde Hieronymus laudata Epist. ad Evangelum ait: AFrmat aurem Apostolus, qu)d Aaron sacerdotium, ides Populi Pudaeorum, ct principium habuerit O nem: Melcbifedere autem , ides Christi ct Ecclesiae , ct in praeteritum O in futurum aeternum sit, nullumque habuerit avflorem . Et post multa concludit: ritumque quod sequi tur in laudes Melchisedech ad Christi opum referri, cujus profectus Ecclesiae Sacramenta sunt. Ita etiam Theodoritus in cap. 7. Epist. ad Hebr. de Melchisedech: Ea ergo ratione, inquit, est μὰ porreb Ac matre Osiue genealogia , neque initium dierum uec Uitae finem Dis tiroo by Corale
138쪽
em habens, Diotra enim Scriptura nibit horum nos docuit. Dominus autem orsus natura . vere habet unumquυdque horam . Essenim sine matre ut Deus, ex Isis enim est Patre genitus. Siπὸ patre autem ut homo, ex sola enim matre virgine per partum editus es. Sive genealogia est ut Deus: non enim babet opus geuealogia, qui sex aeterno Patre genitas. Non habuir initium dierum, es enim aeter xa generatio . Neque vitae babet Mem : immortalem evim habet uaturam. Idem dicit S. Th. in cap. 7. ad Hebr. t. i. Qui omnia
qu. e Paulus de Melchisedech dicit, de Christo dicta exponit, cujus in Sacerdotio typus ille erat. VIII. Ad quartum dico, Melchisedech assimilatum esse Filio Dei, non ratione substantiae, quo pacto ei assimilatur Spiritus Sanctus , sed ratione sacerdotii, & sacrificii. Ubi notat S. Th. ibi, quod clim Paulus dicit: Assimilatus autem Filio Dei, Vendit simi-ιito λώιm quantum ad facerdotium. Sciendum est tamen , quod Iolet dici quod posteriora assimilantur prioribus , ct non Θ cdiuverso . Et ideis ne credatur, quod sacerdotium Gripi sit posterius facerdotio Me ebisedecis , Me removet Apostolus: quia eis Chrisus inquautum homo natus sit ps eam , Er ex tempore, tameu inquautum Deus ct Filius Dei es ab aeterno . Theodori tus etiam citato loco : Ea de causa ,
inquit, nou Dominum orsum, sed Melchisedech Gri Filio
Dei ) a ilazit. Ille exim es hujus opus. Hic vero opi veritas.
IX. Ad quintum ex dictis patet, Christum dici Sacerdotem in aeternum iocundum ordinem Melchisedech, non quia sacerdotium Christi sit participatio sacerdotii Melchisedech oc ab eo derivatum , sed ritu & similitudine, quanta inter figuram S veritatem, corpus K umbram intercedere potest. Sacriticium enim Melchia sedech Christi sacrificium Eucharisti cum adumbravit. Ut S. August. L. I. de Civit. Dei c. aa. pr.eclare dicit: Ibi quippe primum
apparuit sacri tum, quod nunc is Christianis ostiertur Deo toto orbe terrarum s impleturque illud, quod lovge post factum per Prometam dicitur ad Chrisum 3 qai fuerat adhuc venturus in carne ,, Tu eSSacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech ,,: non δεμ licet fecundum ordinem Aaron : qui ordo fuerat aufereudus , illuc Icentibus rebus, quae illis umbris praenotabantur . Quod N S. Cyprianus Epist.43. dixerat. X. Scopus itaque Pauli fuit probare, Christum secundum omdinem Melchisedech Sacerdotem, Leviticis Sacerdotibus superiorem elle . Quia tamen multifariam major est dignitas Christi, quam Melchisedech prae Levitis: ideo ejus praestantiam Apost
lus v. I. A sequentibus explicare voluit. Scilicet Levitae per suum sacerdotium non poterant consummatos reddere homines, idest
139쪽
D E M rLCHI SE DECIANI S. I a s justos coram Deo: at Christus salvare potest accedentes per si metipsum ad Deum : illi fuerunt Sacerdotes Veteris Testamenti, hic Novi S melioris: illi moriebantur , hic in aeternum vivit: illi
temporarium habebant sacerdotium, hic aeternum: illi peccat
res , hic a peccatoribus segregatus :alli prius pro propriis , deinde pro Populi peccatis, hic non pro si iis, quae nulla habuit, sed in tum pro Populi: illi quotidie , hic semel: illi hostiau, irrationales nimirum, hic se ipsum obtulit: illi a Lege, hic post Legem: illi
sine iurejurando, hic cum jurejurando: illi homines, itic vero Sacerdos est Filius Dei. Hisce praerogativis eX tollit Paulus supra Levitas Christum Sacerdotem, quibus non cytollit Melchisedech . Nunquid ig tur iste erit praestantior illo, & typus cxcellentior voritate , umbra corpore 'XI. Ad sextum tandem respondeo, Abrahamum singulari quadam & eximia ratione Patrem credentium praedicaris tum quia mortalium primus fuit, cui venturi Christi promi illo facta est, per cujus fidem 3c gratiam omnes gentes erant benedicendae ;tum quia Hebraei Populi fuit parens, apud quem unum publicus veri Dei cultus usque ad Christi adventum viguit. Melchisedechiamen Abrahamo praestantior fuit, quia Rex bi Sacerdos, praefigurans sacerdotio 1uo sacerdotium aeternum Christi. XII. Tandem Melchisedech mille hominem, non Spiritum Sanctum, aut Angelum, auctoritate Patrum qui ipsum praecesserunt probat S. Hieronymus dicta Epist. a1 Evangelum, ubi relata opposita sententia : Verti me , inquit, ad 'nobium, Ire um, febium Caesariensem, Emisenum, Apollinarium quoque uo 'um , ct Eustactium qui primus Antiochenae Ecclesiae Episcopus
coutra Arium claris E tuba bellicum cecinit s ct deprehendi horum omnium opiniones diversis argumentationibus ae diverticulis ad unum
computum perveniri, ut dicerent, Melchisedech fuisse bominem. Chananaeum, Regem Urbis Hierosobmae, quae primum Salem, postea Pebus, ad extremum Hierusalem appellata sit: nee mirum esse s Sacerdos Dei Alti mi defcribatur, absque circumcisione , ct legalibus caeremoniis , ct genere Aaron : cum Abel quoque , Ocb, ONοὰ placuerint Deo or OieZimai obtulerint: se in Yob volumine leg mus , quod ipse oblator miserum fuerit, ct Sacerdos , ct quotidis pro ueliis fuisbostias immolarit. XIII. Haec S. Hieronymus resert & probat, in hoc tamen dissentiens, quod Salem, cujus Rex erat Melchitedech, non suisse censet eam quae postea dicta est Hierusalem , sed oppidam juxta Sothopo sim, quod usque hodie appellatur Salem , ct ostenditur ibi Palatium
Melchisedere , ex magnitudine ruinarum veteris operis sevdens ma
140쪽
eni entiam. Ac subinde in hujus comprobationem aliquibus allatis , subjungit: me ab eruditissimis Gentis illius didicimus, qui
utantum uou reeipiunt, Spiritum d auerum vel Augetam fuisse Melchisedech s ut etiam eertissimum hominis nomen adscribant. Epiphanius tamen Haeres. M. n. a. im hoc non multum laborandumelle putat. Nam de Urbe Salem : Nonnulli, inquit , eam esse censui, qua usue Ierusalem, olim Febus vocabasur s alii Salem alteram tu agro Sicimitios esse putant, quae Neapolim ex adverse respicit . Sed stue hinc , sive illi e vexi e dicatur, non longe ambo bac Ioca aIe 1neicem distant.
ARDE NITAE seu Bardesianitae a quodam Bardesane seu
Bardesiane auctore eorum linetis nomen accepere. De -h quem Nardefianes vocat ) refert Epiphanius Haeresi s 6. his verbis et Proximi ab illis Baiae ues quidam numerauduaes' a quo Bardesanistarum haeresis initiam accepit. His e Mese μιώ-mia Oriundus ex urbe Edessa principio Iono optimus vir juιt, ac librot sumptui imos conscripsit , cim adhue fana atque rutegra meute esset. Quippe in Ecclesia Catholica versabatin , atrare ae lingua, Gracaevrdelicet ct Syriacae peritus. Cumque Abearo Edessu um Regulo viro sanctissimo familiaritate in anctus est , ac eum es coΠc-dιιer se in omnibus reveret, ct ejusdem discipianae esset part μ' , possem υbitum ad Automi C aris usque rem ra perseverώψι , Pii, sed Veri. Idem aduerim Abidam Astra eum comt3Π Jatum pIuribus dis pavis. Nec aliqua pauca illius mommesta fer turr e- Mei consentanea - γλ esiam Apialasio Aut mi fa- - se Chri s -- πα-ri ista mi , aequi cere uolua: ac propem in rerer fidei Confessores relatus est. Etenim metatis patretamo Iυ me suscepto , sapienter lupa imis ref His : Metam. - - ισm II vimere , P Πι , etsi ruperatori non refferet. Hi uiti. Manus V Cp-