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Nam in
utrisque
dispositionibus
his, quae subiectae sunt, in duplici senarius ad quaternarium sesqualter est et in triplici ternarius ad binarium.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber secundus, Quare dicta sit armonica medietas ea, quae digesta est 4:2)
Dion inventionem modo et
dispositionem
tradidit sed
utramque
duplicem, rerum et verborum, ut sit elocutio inventionis, pronuntiatio
dispositionis
, his quinta pars memoriae, accedat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 39:2)
omnis autem orandi ratio, ut plurimi maximique auctores tradiderunt, quinque partibus constat, inventione,
dispositione
, elocutione, memoria, pronuntiatione sive actione,
utroque
enim modo dicitur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 32:1)
sed meminerimus ipsam
dispositionem
plerumque utilitate mutari nec eandem semper primam quaestionem ex
utraque
parte tractandam.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 8:1)
Est autem proprium in hac quoque
dispositione
, quod illud, quod continetur sub maiore termino et medietate duplum est eo, quod sub
utrisque
extremitatibus continetur.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber secundus, De tribus medietatibus, quae armonicae et geometricae contrariae sunt 2:6)
In ea enim
dispositione
, quae est par ut ij iiij viij xvj, idem reddunt ij per xvj multiplicati, quod iiij per octinarium ducti,
utroque
enim modo xxxij fient.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber primus, De numero pariter inpari eiusque proprietatibus. 4:12)
Et primum fit, si pares fuerint
dispositiones
, ut duae mediae partes sibi respondeant, post vero quae super ipsas sunt, sibi invicem converatntur, atque hoc idem fiat, donec
uterque
terminus extremitatis incurrat.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber primus, De numero pariter pari eiusque proprietatibus. 13:2)
Cuius haec ratio est, quoniam arithmetica
dispositio
aequas tantum per differentias dividit quantitates, geometrica vero terminos aequa proportione coniungit, at vero armonica ad aliquid quodammodo relata consideratione neque solum in terminis speculationem proportionis habet neque solum in differentiis, sed in
utrisque
communiter.
(보이티우스, De Arithmetica, Liber secundus, Quare dicta sit armonica medietas ea, quae digesta est 1:2)
Viros enim iustitiae innocentia dignos deum nosse et ostendere a primordio in saeculum emisit spiritu divino inundatos, quo praedicarent deum unicum esse, qui universa condiderit, qui hominem de humo struxerit (hic enim est verus Prometheus), qui saeculum certis temporum
dispositionibus
et exitibus ordinavit, exinde quae signa maiestatis suae iudicantis ediderit per imbres, per ignes, quas demerendo sibi disciplinas determinaverit, quae ignoratis et desertis et observatis his praemia destinarit, ut qui producto aevo isto iudicaturus sit suos cultores in vitae aeternae retributionem, profanos in ignem aeque perpetem et iugem, suscitatis omnibus ab initio defunctis et reformatis et recensitis ad
utriusque
meriti dispunctionem.
(테르툴리아누스, Apologeticum, 18장 2:1)
Erant autem
uterque
nudi, Adam scilicet et uxor eius, et non erubescebant.
사람과 그 아내는 둘 다 알몸이면서도 부끄러워하지 않았다.
(불가타 성경, 창세기, 2장25)
Qui tollens universa haec divisit ea per medium et
utrasque
partes contra se altrinsecus posuit; aves autem non divisit.
그는 이 모든 것을 주님께 가져와서 반으로 잘라, 잘린 반쪽들을 마주 보게 차려 놓았다. 그러나 날짐승들은 자르지 않았다.
(불가타 성경, 창세기, 15장10)
Idcirco vocatus est locus ille Bersabee, quia ibi
uterque
iuraverunt.
이렇게 그 두 사람이 거기에서 맹세를 했다고 하여, 그곳을 브에르 세바라 하였다.
(불가타 성경, 창세기, 21장31)
et cesset indignatio eius, obliviscaturque eorum, quae fecisti in eum. Postea mittam et adducam te inde huc. Cur
utroque
orbabor filio in uno die? ".
너에 대한 네 형의 분노가 풀리고, 네가 형에게 한 일을 형이 잊을 때까지만이다. 그러면 내가 사람을 보내어 너를 그곳에서 데려오게 하겠다. 내가 어찌 한날에 너희 둘을 다 잃을 수 있겠느냐?"
(불가타 성경, 창세기, 27장45)
Ingressus itaque Laban tabernacula Iacob et Liae et
utriusque
famulae, non invenit. Egressus de tentorio Liae, intravit tentorium Rachelis.
라반은 야곱의 천막과 레아의 천막, 그리고 두 여종의 천막에 들어가 보았지만 찾아내지 못하였다. 그는 레아의 천막에서 나와 라헬의 천막으로 들어갔다.
(불가타 성경, 창세기, 31장33)
Quem vocavit Laban Iegarsahadutha (id est Tumulus testimonii), et Iacob Galed (
uterque
iuxta proprietatem linguae suae).
라반은 그 돌무더기를 여가르 사하두타라 불렀고, 야곱은 갈엣이라 불렀다.
(불가타 성경, 창세기, 31장47)
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