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Qui
nisi
exeunt,
nisi
pereunt,
etiamsi
Catilina perierit, scitote hoc in re publica seminarium Catilinarum futurum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, ORATIONES IN CATILINAM, ORATIO IN L. CATILINAM SECVNDA 23:3)
cum utique corporis lapsus in vitio esse non debeat,
etiamsi
lapsus putetur,
nisi
animus quoque inclinetur in culpam.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 30장 3:10)
quae finitio,
etiamsi
distat aliquo,
nisi
tamen propriis et differentibus adiuvatur, inanis est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 154:4)
etiamsi
uenturus est Xerses
nisi
tollimus, non sunt tropaea tollenda.
(세네카, Suasoriae, Deliberant Athenienses an tropaea Persica tollant, Xerse minante rediturum se nisi tollerentur. 4:4)
de reliquo non est quod suspiceris par me officii genus repetiturum,
etiamsi
delectere praesenti,
nisi
prius ipse destiterim vaticinari magis damna quam carmina.
(시도니우스 아폴리나리스, 편지들, 8권, Sidonius Lampridio suo salutem. 5:20)
neque enim esse oratorem
nisi
bonum virum iudico, et fieri
etiamsi
potest nolo.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 70:4)
persuadendum enim iudici est, qui
etiamsi
verbis devinctus est, tamen,
nisi
ipsi rei accesserit, tacitus dissentiet.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 143:1)
quid autem est amare, e quo nomen ductum amicitiae est,
nisi
velle bonis aliquem affici quam maximis,
etiamsi
ad se ex iis nihil redundet?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 101:1)
Hoc quam habet vim
nisi
illam, nihil expedire, quod non deceat,
etiamsi
id possis nullo refellente optinere?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 98:9)
Non placet autem detracta voluptate aegritudinem statim consequi,
nisi
in voluptatis locum dolor forte successerit, at contra gaudere nosmet omittendis doloribus,
etiamsi
voluptas ea, quae sensum moveat, nulla successerit, eoque intellegi potest quanta voluptas sit non dolere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER PRIMUS 73:2)
Has,
etiamsi
mihi tenuis ex iis spes, destino retractare, ne tantus ille labor meus,
nisi
hoc quod reliquum est studii addidero, mecum pariter intercidat.
(소 플리니우스, 편지들, 5권, letter 8 6:2)
Postremo,
etiamsi
multo infirmior et obscurior aura spei ab ista Nova Continente spiraverit, tamen omnino experiendum esse (
nisi
velimus animi esse plane abjecti) statuimus.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 275:1)
quod et ipsum in consilio est habendum, non semper tam esse acrem iudicis intentionem, ut obscuritatem apud se ipse discutiat et tenebris orationis inferat quoddam intelligentiae suae lumen, sed multis eum frequenter cogitationibus avocari,
nisi
tam clara fuerint, quae dicemus, ut in animum eius oratio, ut sol in oculos,
etiamsi
in eam non intendatur, incurrat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 62:3)
cuiuscumque enim modi animal constitueris, necesse est,
etiamsi
id sine corpore sit, ut fingimus, tamen esse in animo quaedam similia eorum, quae sunt in corpore, ut nullo modo,
nisi
ut exposui, constitui possit finis bonorum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUARTUS 39:1)
contra autem 'quadrigas,'
etiamsi
currus unus, equorum quattuor iunctorum agmen unum sit, plurativo semper numero dicendas putat, sicut '' et 'moenia' et 'comitia' et 'inimicitias' -
nisi
quid contra ea dicis, poetarum pulcherrime, quo et te purges et non esse id vitium demonstres.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Nonus Decimus, VIII 5:1)
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