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quoniam ignoravit, qui se finxit et qui inspiravit illi
animam
, quae operatur, et qui insufflavit ei spiritum
vitalem
.
자기를 빚으시고 활동하는 영혼을 불어넣으셨으며 생명의 숨을 불어넣어 주신 분은 알지도 못한 채
(불가타 성경, 지혜서, 15장11)
Interim parabantur exsequiae et
vitalis
animae
calor toto frigente iam corpore in solo tam tepente pectusculo palpitabat, cum subito raptus in spiritu ad tribunal iudicis pertrahor, ubi tantum luminis et tantum erat ex circumstantium claritate fulgoris, ut proiectus in terram sursum aspicere non auderem.
(히에로니무스, 편지들, An Eustochium 24:6)
consurgit ad ictus et, quotiens victor ferrum iugulo inserit, illa delicias ait esse suas, pectusque iacentis virgo modesta iubet converso pollice rumpi, ne lateat pars ulla
animae
vitalibus
imis, altius inpresso dum palpitat ense secutor.
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 2권, section 2378)
anima
omnis
vitalis
cooperuit faciem ipsius, et in ipsam iterum reversio illorum.
(불가타 성경, 집회서, 16장31)
Illarum igitur et
vitalis
et delectabilis
animae
partium substantia sanguis appellatur a quibusdam;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 5:14)
iam primum qui sit genius vel qui status illi conpetat ignoro, quid possit et unde oriatur, spiritus informis sine corpore formave et ulla sit species, et quid sapiat, quae munera curet, contra
animas
hominum venis
vitalibus
intus sic interfusas intellego, sanguis ut ex his accipiat motumque levem tenerumque vaporem, unde pererratis vegetet praecordia membris, frigida succcndat, riget arida, dura relaxet.
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 2권, section 2133)
dissoluuntur enim positurae principiorum et penitus motus
vitales
inpediuntur, donec materies omnis concussa per artus
vitalis
animae
nodos a corpore solvit dispersamque foras per caulas eiecit omnis;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 21:4)
Cum enim hoc loco
animam
sanguinem dixerit, utique significavit aliud esse
animam
, aliud sanguinem, ut sit
animae
substantia spiritus
vitalis
:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 25장 5:21)
extirpamus enim sentos de pectore vepres, ne vitiosa necent germen
vitale
flagella, ne frugem segetemque
animae
spinosa malorum inpediat sentix scelerum peccamine crebro, glarea ne tenuis ieiunis siccet harenis marcentem sub corde fidem, ne pectoris aestus flagret et effetis urat charismata venis, denique ne iecoris detrita in parte relinquat vilis cura Deum, ne spem, qua vescimur intus, deserat obscenisque avibus permittat edendam, et proiecta fides hosti sit praeda volucri.
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 2권, section 2362)
truncus adempta
anima
circum membrisque remota vivit et aetherias
vitalis
suscipit auras;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 10:6)
quare etiam atque etiam resoluto corporis omni tegmine et eiectis extra
vitalibus
auris dissolui sensus animi fateare necessest atque
animam
, quoniam coniunctast causa duobus.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 14:7)
nec sine corpore enim
vitalis
edere motus sola potest animi per se natura nec autem cassum
anima
corpus durare et sensibus uti.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 14:3)
Ille dedit, quod non
anima
haec Cyclopis in ora venit, et ut iam nunc lumen
vitale
relinquam, aut tumulo aut certe non illa condar in alvo.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 변신 이야기, Book 14권 25:4)
ita
anima
nisi diversarum humescat rore virtutum, poculo quodam irrigata sapientiae, et fonte justitiae, atque irriguo castitatis, tamquam arefacta radice
vitali
, cupiditatum deflagrat incendio, vel profluvio carnis illisa procumbit.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 15장 5:13)
"' talia ludebant pueri per membra magistri, nec longa fessum poena solvebat virum, tandem luctantis miseratus ab aethere Christus iubet resolvi pectoris ligamina, difficilesque moras
animae
ac retinacula vitae relaxat, artas et latebras expedit, sanguis ab interno venarum fonte patentes vias secutus deserit praecordia, totque foraminibus penetrati corporis exit . fibrarum anhelans ille
vitalis
calor, haec sunt, quae liquidis expressa coloribus, hospes, miraris, ista est Cassiani gloria, suggere si quod habes iustum vel amabile votum, spes si qua tibi est, si quid intus aestuas."
(프루덴티우스, Peristephanon Liber, Passio Sancti Cassiani Forocorneliensis.35)
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