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Non quod intrat in os,
coinquinat
hominem; sed quod procedit ex ore, hoc
coinquinat
hominem! ".
입으로 들어가는 것이 사람을 더럽히지 않는다. 오히려 입에서 나오는 것이 사람을 더럽힌다.”
(불가타 성경, 마태오 복음서, 15장11)
Nihil est extra hominem introiens in eum, quod possit eum
coinquinare
; sed quae de homine procedunt, illa sunt, quae
coinquinant
hominem! ". (
사람 밖에서 몸 안으로 들어가 그를 더럽힐 수 있는 것은 하나도 없다. 오히려 사람에게서 나오는 것이 그를 더럽힌다.” (
(불가타 성경, 마르코 복음서, 7장15)
Denique omnis multitudo totum quidem est, et omne totum propriis partibus posterius esse naturaliter constat, atque omne quod simplicius est, tanto firmius esse necesse est, cum omne compositum natura dissolubile sit, et tanto infirmius, quanto
dissolutioni
magis obnoxium.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 9:8)
Hac ergo invincibili ratione munitus cuiuslibet mihi licet amorem mulieris eligere, si nullius mores me
coinquinent
pravitatis.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 1권, 6장: 어떻게 얼마나 많은 방법으로 사랑이 이루어질까, B. 중류층 남자가 귀족여성과 나누는 이야기 1:13)
Tristitia namque et severior facies habet quidem honestam plerumque gravitatem, sed amicitia quasi remissior aliquando debet esse, et liberior et dulcior, ad comitatem facilitatem que sine levitate et
dissolutione
proclivior.
(DE AMICITIA, CAPUT XXIV. De cultu amicitiae. 1:16)
Nec mora, ventus fortis ac vehemens, qualis per annos plurimos non est auditus a nautis, mari incubuit, motum et fervorem intolerabilem reddidit, naves quassavit, funes navium suo impetu attrivit, anchoras a profundo sustulit, procellas sic contra naves ampliavit, ut [0704C] navis in navem discurrens sine remige mutuam
dissolutionem
pateretur, et sic tota illa congregatio Christianorum cum universa suppellectile misera submersione absorberetur.
(ALBERT OF AIX, HISTORIA HIEROSOLYMITANAE EXPEDITIONIS, LIBER XII 32:2)
Nam ut ait filius Syrac, "Qui tetigeritpicem
coinquinabitur
ab ea, et qui comminicaverit superbo induet superbiam."
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER II 39:7)
Cogitationes enim prave pravos mores inducunt, et homines
coinquinant
atquepolluunt.
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER IV 14:8)
Unde Dominus in evangelio dixit, Non quod intrat per os,
coinquinat
hominem, sed prave cogitationesa corde descendunt:
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER IV 14:9)
hec suntque
coinquinant
hominem.
(ALBERTANO OF BRESCIA, DE AMORE ET DILECTIONE DEI ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM ET DE FORMA VITAE, LIBER IV 14:11)
Et praecipit eis quod simile sibi viderent in natura et pietatem colere et iustitiam diligere, quod "hoc" ad se sumant post nexus terreni
dissolutionem
, intelligens "hoc" de hominibus piis, quorum immortalis et intellectus et post mortem sidereas sedes accipiens, sicut a semente siderum in generationem descendit.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 5. In quo genere causae fatum incidat 2:5)
Si ergo lutum est corpus, oblinit nos utique, non diluit, et
coinquinat
animam inquinamento intemperantiae.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 3장 6:4)
Siquidem ad negligentiam patris refertur
dissolutio
filiorum.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 8장 6:5)
non utique aliqua sui
dissolutione
, sed merito moritur Deo, quia vivit peccato.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 9장 5:16)
sicut e contrario illa quae cum in usu naturae humanae sint, non
coinquinant
hominem;
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 9장 14:10)
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