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I, 3, 4), hoc est in ipsa antequam fierent providentia divinae Sapientiae
commodissime
erant ordinata.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 57:3)
Ex quo praecipue saecularium quoque litterarum studium divina dispensatione commendari arbitror, non solum propter utilitatem quam continent, verum a donis ejus alienae viderentur, si ad nullum eis
commodum
uteretur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 12:10)
[ utilitatem quam continent, verum a donis ejus alienae viderentur, si ad nullum eis
commodum
uteretur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 33:8)
Exercitus is cui est praepositus sapiens et callidus imperator, omnibus partibus
commodius
regitur, quam is qui tomeritate vel stultitia alicujus administratur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 3:5)
spes vero, exspectatio aliquod
commodum
adipiscendi, quando videlicet quis credit se aliquod bonum assecuturum esse.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 4:18)
Qui cum id causa sui potius quam illorum agant, non tam hominem diligunt quam fortunam ejus sequuntur, nec tam
commoda
ipsius quam sua in illo venantur, nec tale desiderium tam charitas, id est amor honestus, ut dictum est, quam cupiditas, id est amor inhonestus ac turpis est dicendum.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 4:32)
Exercitus is cui est praepositus sapiens et callidus imperator, omnibus partibus
commodius
regitur, quam is qui tomeritate vel stultitia alicujus administratur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 6:5)
Sed vix habeat, profero rationem, aeque fieri oportebat quod factum non est, sicut quod factum est, et aeque bonum etiam illud Hac itaque ratione qua convincitur quia Deus Pater tam bonum genuerat Filium quantum potuit, cum videlicet aliter reus esset invidiae, clarum est omnia quae facit, quantum potest egregia facere nec ullum
commodum
quod conferre possit, substrahere velle.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 12:37)
A bonae videtur rationis ordine deviare, si non benefacta suis actoribus debita
commoda
ferant.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 1권, 6장: 어떻게 얼마나 많은 방법으로 사랑이 이루어질까, A. 중류층 남자가 같은 계층의 여자와 나누는 이야기 15:5)
Iam enim videretur sanguinis generositas hominibus intolerabile damnum adducere nullaque
commoda
ferre, si probior nobilis minus probae postponatur plebeiae.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 1권, 6장: 어떻게 얼마나 많은 방법으로 사랑이 이루어질까, D. 귀족남성이 중류층 여성과 나누는 이야기 10:8)
Sed non verus iudicatur amicus, qui amici utilitate neglecta propria tantum suis consiliis
commoda
quaerit, nec talis est amici sequenda voluntas, qui quaerit solummodo quae sua sunt.
(안드레아스 카펠라누스, 궁정식 사랑기법, 1권, 6장: 어떻게 얼마나 많은 방법으로 사랑이 이루어질까, H. 상층 귀족남성이 같은 계층의 여자와 나누는 이야기 21:3)
non modum servans, non honesta procurans, non
commoda
incommoda ve prospiciens;
(DE AMICITIA, CAPUT II. Inter quos sit amicitia vera. 4:7)
Attamen vera amicitia nullo modo dicenda est, quae
commodi
temporalis causa suscipitur, et servatur.
(DE AMICITIA, CAPUT II. Inter quos sit amicitia vera. 4:21)
Non enim validior vel efficacior vel praestantior est vulneribus nostris in omnibus temporalibus medicina, quam habere qui omni incommodo occurrat compatiens, omni
commodo
occurrat congratulans;
(DE AMICITIA, CAPUT V. De amicitiae fructibus. 2:7)
tunc se solis labiis profitentes amicos, cum spes alicuius
commodi
temporalis arriserit;
(DE AMICITIA, CAPUT VIII. Amicitiae sunt et naevi. An ideo abnuenda. 2:5)
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