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Sed quia temporibus, quae vim habent maximam, persaepe evenit, ut utilitas cum
honestate
certet, earumque rerum contentio plerumque deliberationes efficit, ne aut opportuna propter dignitatem aut
honesta
propter utilitatem relinquantur, ad hanc difficultatem explicandam praecepta referamus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Partitiones Oratoriae, 25장 2:2)
non is vir est, ut, cum
honestatem
eo loco habeat, ut sine ea iucunde neget posse vivi, illud
honestum
, quod populare sit, sentiat et sine eo neget iucunde vivi posse, aut quicquam aliud
honestum
intellegat, nisi quod sit rectum ipsumque per se sua vi, sua natura, sua sponte laudabile.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 64:11)
Sic ergo in quibusdam causis dubiis ex altera parte defenditur
honestas
, ex altera ita de utilitate dicitur, ut id, quod utile videatur, non modo facere
honestum
sit, sed etiam non facere turpe.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 70:1)
cum vero amici utilitas nimio est amplior,
honestatis
autem nostrae in re non gravi levis iactura est, tunc quod utile amico est, id prae illo quod
honestum
nobis est fit plenius, sicuti est magnum pondus aeris parva lamna auri pretiosius.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, A. Gellii Noctium Atticarum, Liber Primus, III 26:2)
quodque hoc solum animal natum est pudoris ac verecundiae particeps appetensque coniunctionum hominum ad societatem animadvertensque in omnibus rebus, quas ageret aut diceret, ut ne quid ab eo fieret nisi
honeste
ac decore, his initiis, ut ante dixi,
seminibus a natura datis temperantia, modestia, iustitia et omnis
honestas
perfecte absoluta est.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUARTUS 25:2)
Nam, sive
honestum
solum bonum est, ut Stoicis placet, sive, quod
honestum
est, id ita summum bonum est, quem ad modum Peripateticis vestris videtur, ut omnia ex altera parte collocata vix minimi momenti instar habeant, dubitandum non est, quin numquam possit utilitas cum
honestate
contendere.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 14:3)
Itemque, si ad
honestatem
nati sumus eaque aut sola expetenda est, ut Zenoni visum est, aut certe omni pondere gravior habenda quam reliqua omnia, quod Aristoteli placet, necesse est, quod
honestum
sit, id esse aut solum aut summum bonum;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 43:4)
aut enim statuet nihil esse bonum nisi
honestum
, nihil malum nisi turpe, cetera aut omnino nihil habere momenti aut tantum, ut nec expetenda nec fugienda, sed eligenda modo aut reicienda sint, aut anteponet eam, quam cum
honestate
ornatissimam, tum etiam ipsis initiis naturae et totius perfectione vitae locupletatam videbit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER SECUNDUS 49:4)
Et erat bona in aspectu et formosa facie valde et prudens in corde et bona in sensu et erat
honesta
valde, quia reliquerat ei Manasses vir eius filius Ioseph filii Achitob filii Melchis filii Eliab filii Nathanael filii Surisaddai filii Simeon filii Israel aurum et argentum et pueros et puellas et pecora et praedia, et manebat in eis;
유딧은 용모가 아름답고 모습이 무척 어여뻤다. 그의 남편 므나쎄가 금과 은, 남종과 여종, 가축과 밭을 남겼는데, 유딧은 그것들을 계속 소유하였다.
(불가타 성경, 유딧기, 8장7)
In avaritia circumvenientium illum affuit illi et
honestum
fecit illum.
착취자들이 탐욕을 부릴 때에 그 곁에 있어 주고 그를 부자로 만들어 주었다.
(불가타 성경, 지혜서, 10장11)
Bona et mala, vita et mors, paupertas et
honestas
a Deo sunt.
좋은 일과 궂은 일, 삶과 죽음 가난과 부, 이 모두가 주님에게서 온다.
(불가타 성경, 집회서, 11장14)
Pondus super te ne tollas et
honestiori
et ditiori te ne socius fueris.
네 힘에 부치는 짐을 들지 말고 너보다 힘세고 부유한 자와 어울리지 마라. 질그릇이 감히 가마솥과 어울릴 수 있겠느냐? 가마솥에 부딪치면 질그릇이 깨진다.
(불가타 성경, 집회서, 13장2)
Ego quasi vitis germinavi gratiam, et flores mei fructus honoris et
honestatis
.
이 모든 것은 지극히 높으신 하느님의 계약의 글이고 야곱의 회중의 상속 재산으로 모세가 우리에게 제정해 준 율법이다.
(불가타 성경, 집회서, 24장23)
cum impio de pietate, cum inhonesto de
honestate
, cum operario otioso de omni opere,
마음의 조언에 주의를 기울여라. 너에게 그보다 더 믿을 만한 자는 없다.
(불가타 성경, 집회서, 37장13)
Iudaei autem concitaverunt
honestas
inter colentes mulieres et primos civitatis et excitaverunt persecutionem in Paulum et Barnabam et eiecerunt eos de finibus suis.
그러나 유다인들은 하느님을 섬기는 귀부인들과 그 도시의 유지들을 선동하여, 바오로와 바르나바를 박해하게 만들고 그 지방에서 그들을 내쫓았다.
(불가타 성경, 사도행전, 13장50)
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