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Et ideo illud exemplum
inconveniens
est in proposito.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 5 38:7)
sequeretur enim idem
inconveniens
, quod alterum scilicet esset frustra. 22.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 17:29)
Sed dicere quod Ecclesia sic abutatur patrimonio sibi deputato est valde
inconveniens
:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 12:28)
Sufficienter igitur per argumenta superiora ducendo 'ad
inconveniens
' probatum est auctoritatem Imperii ab Ecclesia minime dipendere.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 14:24)
Licet in precedenti capitulo ducendo 'ad
inconveniens
' ostensum sit auctoritatem Imperii ab auctoritate summi Pontificis non causari, non tamen omnino probatum est ipsam inmediate dependere a Deo, nisi ex consequenti.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 15:2)
3. Sed quanquam mulier in scriptis prius inveniatur locuta, rationabilius tamen est ut hominem prius locutum fuisse credamus, et
inconvenienter
putatur tam egregium humani generis actum non prius a viro quam a femina profluxisse.
(단테 알리기에리, DE VULGARI ELOQUENTIA, LIBER PRIMUS 23:1)
Quapropter, si non omnibus competit, non omnes ipsum debent uti, quia
inconvenienter
agere nullus debet.
(단테 알리기에리, DE VULGARI ELOQUENTIA, LIBER SECUNDUS 9:5)
Non
inconveniens
corpus et par est color, In dubium plane res ut merito venerit.
(파이드루스, 이솝 우화, Liber Tertius, Apes et fuci vespa iudice.5)
est etiam soloecismus in oratione comprehensionis unius sequentium ac priorum inter se
inconveniens
position.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 199:2)
duras et illa
syllabus
facit, quae ad coniungendas subiectas sibi est utilis, alias supervacua, ut equos hac et aequum scribimus;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 196:1)
Desinant ergo
inconvenientia
iungere et virtuti voluptatem implicare, per quod vitium pessimis quibusque adulantur.
(세네카, De Vita Beata, Liber VII: ad Gallionem, De Vita Beata 60:1)
Quibusdam tamen videtur, nonnulla ipsum facere posse alio modo quam faciat, sed eum tamen semper eligere eum modum faciendi, qui convenientior sit. Quod etiam penitus a ratione dissidet, ut videlicet
inconvenientiori
modo possit facere quam faciat, vel
inconvenientiorem
modum eligere, et convenientiorem dimittere.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 20:16)
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