살아있는 라틴어 : 문장 검색

(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 2:2)

Primum quidem igitur videndum quid est quod 'temporalis Monarchia' dicitur, typo ut dicam et secundum intentionem. 2.

Est ergo temporalis Monarchia, quam dicunt 'Imperium', unicus principatus et super omnes in tempore vel in hiis et super hiis que tempore mensurantur. 3.

Resummens igitur quod a principio dicebatur, tria maxime dubitantur et dubitata queruntur circa Monarchiam temporalem, que comuniori vocabulo nuncupatur 'Imperium';

utrum ad bene esse mundi Monarchia temporalis necessaria sit. Hoc equidem, nulla vi rationis vel auctoritatis obstante, potissimis et patentissimis argumentis ostendi potest, quorum primum ab autoritate Phylosophi assummatur de suis Politicis. 3.

Et sic patet quod ad bene esse mundi necesse est Monarchiam esse sive Imperium.

Et sic onmes partes prenotate infra regna et ipsa regna ordinari debent ad unum principem sive principatum, hoc est ad Monarcham sive Monarchiam.

Ex quo sequitur Monarchiam necessariam mundo ut bene sit.

Propter quod necessarium apparet ad bene esse mundi Monarchiam esse, sive unicum principatum qui 'Imperium' appellatur.

Est igitur Monarchia necessaria mundo. 6.

ergo ad optimam mundi dispositionem requiritur esse Monarchiam sive Imperium. 3.

scilicet quod ad optimam dispositionem mundi necesse est Monarchiam esse.

ex quo sequitur quod ad bene esse mundi Monarchiam necesse est esse.

Ex quo sequitur quod ad optimam mundi dispositionem Monarchia sit necessaria.

et sic ad bene esse mundi necesse est Monarchiam esse.

Quod si omnes consequentie superiores vere sunt, quod sunt, necesse est ad optime se habere humanum genus esse in mundo Monarcham, et per consequens Monarchiam ad bene esse mundi.