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Illa autem, quae aut
conciliationis
causa leniter aut permotionis vehementer aguntur, contrariis commotionibus auferenda sunt, ut odio benevolentia, ut misericordia invidia tollatur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 216:1)
sin autem in
conciliatione
aut in permotione causa est, ad eam me potissimum partem, quae maxime movere animos hominum potest, confero.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 292:4)
digestio, interpellatio, contentio,
reticentia
, commendatio;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 205:4)
iracundia, obiurgatio, promissio, deprecatio, obsecratio, declinatio brevis a proposito, non ut superior illa digressio, purgatio,
conciliatio
, laesio, optatio atque exsecratio.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 205:6)
honeste autem vivere, quod ducatur a
conciliatione
naturae, Zeno statuit fine esse bonorum, qui inventor et princeps Stoicorum fuit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 176:5)
Franciscus quodammodo “per universalem
conciliationem
ad singula refigurabat ad innocentiae statum”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 87:10)
naM et concitanda et lenienda frequenter est ira, et ad metum, cupiditatem, odium,
conciliationem
impellendi animi.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 229:2)
nam honestum quidem ad
conciliationem
satis per se valet, admirabili et turpi remediis opus est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 50:3)
nam quidquid dicitur illas quinque quas fecimus partes, egressio est, indignatio, miseratio, invidia, convicium, excusatio,
conciliatio
, maledictorum refutatio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 237:1)
digestio, interpellatio, contentio,
reticentia
, commendatio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 32:3)
deprecatio, obsecratio, brevis a proposito, non ut superior illa digressio, purgatio,
conciliatio
, laesio, optatio atque exsecratio.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 33:3)
vel illi mitiores, nisi adiuvantur commendatione,
conciliatione
, ad hilaritatem impulsione?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 50:5)
quam idem Cicero
reticentiam
, Celsus obticentiam, nonnulli interruptionem appellant, et ipsa ostendit aliquid adfectus vel irae, ut.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 101:1)
est alia non quidem
reticentia
, quae sit imperfecti sermonis, sed tamen praecisa velut ante legitimum finem oratio:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 104:1)
conciliatio
fere aut commendatione morum, qui nescio quomodo ex voce etiam atque actione , aut orationis suavitate constat;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 301:3)
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