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Videat Gratianus ut tam in
seipso
quam in
eo
quem diligit, ista praecedant;
(DE AMICITIA, CAPUT XII. Delectus amici. 2:14)
Qui putat
ejus
potentiae Deum ut
seipsum
ipse genuerit,
eo
plus errat, quod non solum ita Deus non est, sed nec spiritualis creatura nec corporalis, nulla enim res est omnino quae se ipsam gignat.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 26:4)
Qui putat
ejus
potentiae Deum esse, ut
seipsum
genuerit, eo plus errat quod non solum Deus ita non est, sed nec spiritualis creatura, nec corporalis.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 51:9)
quasi primo loco, cum
eum
Pater ab alio non habeat, sed a
seipso
sicut et a
seipso
est, hoc est non ab alio.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 54:65)
Nonne, quaeso te, sapientia multi abutuntur, qui ex
ea
hominibus placere cupiunt, vel in
seipsis
pro collata sibi sapientia superbiunt;
(DE AMICITIA, CAPUT IV. Amicitiae origo et progressus. 2:9)
Abruptio sermonis in medio, quasi quis
seipsum
deprehenderet et contineret, maiorem generat appetitum in
eo
quocum colloqueris ad ulterius inquirendum.
(FRANCIS BACON, SERMONES FIDELES SIVE INTERIORA RERUM, XXII. DE ASTUTIA 6:2)
et per substantiam in
eis
esse dicitur, ubi per propriae virtutem substantiae aliquid nunquam operari cesset, vel
ea
ipse, ut dictum est, servando, vel aliquid in
eis
per
seipsum
ministrando.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 26:8)
Et contendentes cum his, qui cum Timotheo et Bacchide erant, super viginti milia
eorum
interfecerunt et munitiones excelsas facile obtinuerunt; et plures praedas diviserunt, aequaliter
seipsos
participes cum debilitatis et orphanis et viduis, sed et senioribus facientes.
(불가타 성경, 마카베오기 하권, 8장30)
Hanc itaque videlicet mundi animam, quasi tertiam a Deo, et noun (gr.) personam distinguens, prolixiori ac diligentiori descriptione prosequens,
eam
tam in
seipsam
quam in effectis suis integerrima designatione declarat, juxta quam et nos Spiritum sanctum modo secundum effecta operum suorum dicere solemus, modo secundum naturalem bonitatis
ejus
affectum, quem in
seipso
ab aeterno habuit, sicut diligentius postmodum distinguemus.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 37:8)
Epicuro imponitur
eum
existimationis suae conservandae gratia tenuisse quod existerent quidem beatae quaedam naturae, sed quae
seipsis
fruerentur, neque mundi administrationi se immiscerent.
(FRANCIS BACON, SERMONES FIDELES SIVE INTERIORA RERUM, XVI. DE ATHEISMO 1:16)
Nam persona humana
eo
magis crescit, maturat et sanctificatur quo plus necessitudinis conflat, cum exit de
seipsa
ut vivat in communione cum Deo, cum ceteris cunctisque creaturis.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 304:4)
Prudentia autem
eius
per frequentes e periculis emersiones (quae subitis
eum
remediis fidere docuerant) versa est potius in dexteritatem quandam
seipsum
e malis quando ingruerent extricandi, quam in providentiam illa ex longinquo arcendi et summovendi, sed et indole propria oculi mentis
eius
non absimiles erant oculis quorundam corporalibus, qui ad obiecta prope sita validi sunt, ad remotiora infirmi.
(FRANCIS BACON, HISTORIA REGNI HENRICI SEPTIMI REGIS ANGLIAE, CAPITULUM UNDECIMUM 12:4)
non enim quemadmodum bonus Dei affectus ex potentia
ejus
et sapientia, ut dictum est, procedit, ita potentia ipsa sive sapientia ex
seipsis
procedere possunt, quod esset Patrem vel Filium esse Spiritum sanctum.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 51:16)
Sic et juxta ipsam Patris proprietatem specialiter
ei
et maxime quae ad potentiam pertinent assignari solent, cum ex ipsius, ut dictum est, nomine, divina specialiter potentia designetur, et
eo
ipso quod solus ipse ingenitus dicitur, hoc est a
seipso
, non ab alio;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 13:2)
Hoc autem scito quod in novissimis diebus instabunt tempora periculosa, et erunt homines
seipsos
amantes, cupidi, elati, superbi, blasphemi, sine pace, habentes quidem speciem pietatis, virtutem autem
ejus
abnegantes (II Tim. I, 5).
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 14:17)
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