-
non vident alia brevitate pluris aestimari, alia diuturnitate.
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 61:3)
-
quod si de artibus concedamus, virtutis tamen non sit eadem ratio, propterea quod haec plurimae commentationis et exercitationis indigeat, quod idem in artibus non sit, et quod virtus stabilitatem, firmitatem, constantiam totius vitae complectatur, nec haec eadem in artibus esse videamus.
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER TERTIUS 65:1)
-
Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUINTUS 17:7)
-
cum autem paulum firmitatis accessit, et animo utuntur et sensibus conitunturque, ut sese erigant, et manibus utuntur et eos agnoscunt, a quibus educantur.
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER QUINTUS 57:5)
-
Epicurus autem, qui res occultas et penitus abditas non modo videat animo sed etiam sic tractet ut manu, docet eam esse vim et naturam deorum, ut primum non sensu sed mente cernatur, nec soliditate quadam nec ad numerum, ut ea quae ille propter firmitatem στερέμνια appellat, sed imaginibus similitudine et transitione perceptis, cum infinita simillumarum imaginum species ex innumerabilibus individuis existat et ad deos adfluat, cum maximis voluptatibus in eas imagines mentem intentam infixamque nostram intellegentiam capere quae sit et beata natura et aeterna.
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 49:3)
-
oris quidem habitus ad vitae firmitatem nihil pertinet.
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 신의 본질에 관하여, LIBER PRIMUS 99:9)
-
Testes sunt permulti in utramque partem, sed brevitatis causa familia contenti erimus una.
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 56:4)
-
accedat eodem oportet lepos quidam facetiaeque et eruditio libero digna celeritasque et brevitas et respondendi et lacessendi subtili venustate atque urbanitate coniuncta;
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 17:2)
-
itaque qualis apud Graecos Pherecydes, Hellanicus, Acusilas fuit aliique permulti, talis noster Cato et Pictor et Piso, qui neque tenent, quibus rebus ornetur oratio - modo enim huc ista sunt importata - et, dum intellegatur quid dicant, unam dicendi laudem putant esse brevitatem.
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 53:2)
-
Narrare vero rem quod breviter iubent, si brevitas appellanda est, cum verbum nullum redundat, brevis est L. Crassi oratio;
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 326:1)
-
sin tum est brevitas, cum tantum verborum est quantum necesse est, aliquando id opus est;
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 326:2)
-
Quod si hanc brevitatem quaesisset:
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 327:3)
-
quamquam hoc ipsum "effertur, imus," concisum est ita, ut non brevitati servitum sit, sed magis venustati.
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 327:5)
-
Sed et festivitatem habet narratio distincta personis et interpuncta sermonibus, et est et probabilius, quod gestum esse dicas, cum quem ad modum actum sit exponas, et multo apertius ad intellegendum est, si constituitur aliquando ac non ista brevitate percurritur.
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 328:2)
-
nostrae laudationes, quibus in foro utimur, aut testimoni brevitatem habent nudam atque inornatam aut scribuntur ad funebrem contionem, quae ad orationis laudem minime accommodata est.
- (마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 341:5)
