도구

도구

라틴어 문장 검색

Causam igitur requiras, scilicet efficientem, materialem, formalematque finalem;
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 146:4)
"Adrem gerendam qui accedit, caveat, ne id solummodo consideret, quam illares honesta sit, sed etiam ut habeat efficiendi facultatem.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 150:5)
"Munitio quippetunc efficitur prævalida, si diuturna fuerit cogitatione roborata.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 205:9)
Causa igitur injuriæ tibi illatæ duplex fuit efficiens, scilicet remotissima et proxima.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 220:1)
Causa vero efficiens proximafuerunt illi tres tui hostes, qui hoc maleficium commiserunt.
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 220:3)
Aut enim punientur corporaliter inimici tui, aut injuriamcondempnati efficientur infames;
(ALBERTANO OF BRESCIA, LIBER CONSOLATIONIS ET CONSILII 232:25)
Quinto,que premia inde consequi debemus.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo II 1:12)
Ultimo audiamus premia, que, propter predicta, consequi debemus, et certe innumerabilia et infinita.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo II 17:1)
In secundo vero virtutis exercitio cohibere debemus motus animi turbatos etappetitiones obedientes efficere rationi;
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 20:1)
sed nequaquam praevaluit efficere.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 101:11)
Unde dolens adeo efficitur utmagna [p.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 101:33)
Obsecro ut consilium huius rei utile dicas, ne propriaforma privata efficiar canicula. Anus:
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 101:44)
Quod pigro assequi desiderata donant, idem consequi cupita velocinegant.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 193:2)
omne enim quod recipitur, ut dicunt Boethius et Aristoteles in VI Ethicorum, est in eo in quo recipitur, secundum potestatem recipientis et non secundum potestatem causae, a qua est. Hoc possumus videre in his quae a Dionysio dicuntur processiones divinae, sicut est vita et ratio et sapientia et huiusmodi, quae secundum quod procedunt longius a deo secundum gradus entium, efficiuntur magis temporalia et mutabilia et potentiae materiali et privationi permixta, cum tamen in deo sint simplicissima et aeterna et immutabilia et immaterialia.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 7:10)
alio modo, prout est instrumentum intelligentiae moventis et hoc modo effectus eius efficitur in anima sensibili per formas corporum et in anima intellectuali per formas illuminationum, quia, sicut diximus, formae, quae fiunt in aliquo, fiunt in ipso secundum potestatem recipientis et non secundum potestatem dantis.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:7)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION