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Itaque Minervae tantum serviendum est,
delicate
tamen ut in secessu et aestate.
(소 플리니우스, 편지들, 9권, letter 10 2:1)
Quo fit, ut scribere longiores epistulas nolim, velim legere, illud tamquam
delicatus
, hoc tamquam otiosus.
(소 플리니우스, 편지들, 9권, letter 323)
Nihil est enim aut pigrius
delicatis
aut curiosius otiosis.
(소 플리니우스, 편지들, 9권, letter 324)
Vides, quam non
delicata
me causa obire primum consulatus tui diem non sinat;
(소 플리니우스, 편지들, 9권, letter 37 5:1)
omnis erit sine te
litigiosus
ager.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 행사력, 2권411)
scaena sonat, ludi que vocant, spectate, Quirites, et fora Marte suo
litigiosa
vacent, quaerere multa libet, sed me sonus aeris acuti terret et horrendo lotos adunca sono.
(푸블리우스 오비디우스 나소, 행사력, 4권120)
consule barbati deliramenta Platonis, consule et hircosus Cynicus quos somniat et quos texit Aristoteles torta vertigine nervos, hos omnes quamvis anceps labyrinthus et error circumflexus agat, quamvis promittere et ipsi gallinam soleant aut gallum, clinicus ut se dignetur praestare deus morientibus aequum, cum ventum tamen ad normam rationis et artis, turbidulos sensus et
litigiosa
fragosis argumenta modis concludunt numen in unum, cuius ad arbitrium sphera mobilis atque rotunda volvatur, serventque suos vaga sidera cursus, non recipit natura hominis, modo quadrupes ille non sit, et erecto spectet caelestia vultu, non recipit neget ut regimen pollere supremum, istud et ipse Numae tacitus sibi sensit haruspex, semifer et Scottus sentit, cane milite peior, sed nos qui Dominum libris et corpore iam bis vidimus, ante fide, mox carne et sanguine 1 coram, quique voluminibus vatum cruce teste probatis rimantes digitos costarum in vulnera cruda mersimus, et manuum visu dubitante lacunas scrutati aeternum regem cognovimus Iesum, abiurare Deo titulum nomenque paternum credimus esse nefas, qui regem protulit ex se, non regem populi Parthorum aut Romulidarum, sed regem summae et mediae rationis et imae, atque ideo rerum dominum et super omnia regem, carnis habet medium, summum Patris, et Stygis imum.
(프루덴티우스, Apotheosis, section 371)
mentem, nisi
litigiosus
, exciperet dominus, cum venderet.
(퀸투스 호라티우스 플라쿠스, Satyrarum libri, 2권, Collocutus cum Horatio Damasippus hoc Stoicae philosophiae paradoxum probat: omnes propemodum homines insanire. 6:4)
in ceteris enim admiscere aliquid nitoris, non iactandi ingenii gratia (namque in id eligi materia poterat uberior), sed ut hoc ipso adliceremus magis iuventutem ad cognitionem eorum, quae necessaria studiis arbitrabamur, si ducti iucunditate aliqua lectionis libentius discerent ea, quorum ne atque arida traditio averteret et aures tam
delicatas
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 6:1)
ne illi sunt pedes faceti ac
delicatius
molles.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 129:4)
adeo refugit teneram
delicatamque
modulandi voluptatem, ut currentibus per se numeris quod eos inhiberet obiiceret.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 288:2)
nonne ergo refrigeretur sic calor et impetus pereat, ut equorum cursum
delicati
minutis passibus frangunt?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 370:1)
quo minus id mirere pedibus orationis, cum debeant sublimia ingredi, lenia duci, acria currere,
delicata
fluere.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 396:4)
reclinari etiam ad suos et manibus sustineri, nisi plane iusta fatigatio est,
delicatum
, sicut palam moneri excidentis aut legere.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 279:3)
itaque ut laevam involvere toga et incingi paene furiosum est, sinum vero in dextrum humerum ab imo solutum ac
delicatum
, fiuntque adhuc peius aliqua, ita cur laxiorem sinistro brachio non subiiciamus?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 293:1)
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