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, que dicitur
Paradisus
'.
(단테 알리기에리, Epistolae 106:7)
Dividitur ergo ista pars, seu tertia cantica, que
Paradisus
dicitur, principaliter in duas partes, scilicet in prologum et partem executivam.
(단테 알리기에리, Epistolae 110:3)
Utilitatem innuit, cum recitaturum se dicit ea que maxime allectiva sunt desiderii humani, scilicet gaudia
Paradisi
;
(단테 알리기에리, Epistolae 112:9)
66. Et postquam premisit hanc veritatem, prosequitur ab ea, circumloquens
Paradisum
;
(단테 알리기에리, Epistolae 117:1)
Sic ergo patet quod cum dicit 'in illo celo quod plus de luce Dei recipit', intelligit circumloqui
Paradisum
, sive celum empyreum.
(단테 알리기에리, Epistolae 120:16)
"Tu signaculum similitudinis, sapientia plenus et perfectione decorus, in deliciis
Paradisi
Dei fuisti".
(단테 알리기에리, Epistolae 121:6)
77. Et postquam dixit quod fuit in loco illo
Paradisi
per suam circumlocutionem, prosequitur dicens se vidisse aliqua que recitare non potest qui descendit.
(단테 알리기에리, Epistolae 122:1)
Hoc viso, iterum manifestum esse potest quod hec libertas sive principium hoc totius nostre libertatis est maximum donum humane nature a Deo collatum—sicut in
Paradiso
Comedie iam dixi—quia per ipsum hic felicitamur ut homines, per ipsum alibi felicitamur ut dii. 7.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 12:17)
Stultus enim esset medicus qui, ante
nativitatem
hominis, pro apostemate futuro illi emplastrum conficeret. 16.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 4:45)
Levi precessit Iudam in
nativitate
, ut patet in Lictera:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 5:6)
Et cum arguendo inferunt 'sicut Levi precedit in
nativitate
sic Ecclesia in auctoritate', dico similiter quod aliud est predicatum conclusionis et aliud maior extremitas:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 5:11)
nam aliud est 'auctoritas'et aliud '
nativitas
', subiecto et ratione;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 5:12)
Et si ferrent instantiam dicentes quod F sequitur ad C, hoc est auctoritas ad
nativitatem
, et pro antecedente bene infertur consequens, ut animal pro homine, dico quod falsum est:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 5:19)
beatitudinem scilicet huius vite, que in operatione proprie virtutis consistit et per terrestrem
paradisum
figuratur;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 15:14)
et beatitudinem vite ecterne, que consistit in fruitione divini aspectus ad quam propria virtus ascendere non potest, nisi lumine divino adiuta, que per
paradisum
celestem intelligi datur. 8.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 15:15)
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