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Sunt etiam qui horum fines causasque
alterutro
permutent, ut qui diuitias ob potentiam uoluptatesque desiderant uel qui potentiam seu pecuniae causa seu proferendi nominis petunt.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, III 1:15)
quare neutrum poterit esse perfectum, cum
alterutri
alterum deest.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XIX 3:3)
Nam cum bonum malumque contraria sint, si bonum potens esse constiterit liquet imbecillitas mali, at si fragilitas clarescat mali boni firmitas nota est. Sed uti nostrae sententiae fides abundantior sit,
alterutro
calle procedam nunc hinc nunc inde proposita confirmans.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, III 1:5)
Duo sunt, quibus omnis humanorum actuum constat effectus, uoluntas scilicet ac potestas, quorum si
alterutrum
desit, nihil est quod explicari queat.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, III 1:6)
Idque omnium uidebitur iniquissimum quod nunc aequissimum iudicatur, uel puniri improbos uel remunerari probos, quos ad
alterutrum
non propria mittit uoluntas sed futuri cogit certa necessitas.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, V 7:4)
quod enim tenetur propter hoc quod per rationes conclusum est, non est fides sed scientia, - et ut appareat quod fides et philosophia sibi non contradicunt de aeternitate mundi, ut etiam pateat quod rationes quorundam haereticorum non habent vigorem per quas contra christianam fidem mundum tenent esse aeternum, de hoc per rationem inquiramus, scilicet
utrum
mundus sit aeternus.
(Boethius De Dacia, DE MUNDI AETERNITATE, 1 1:3)
Hic inter duces duos fit contentio
uter
prius pontem occuparet;
(카이사르, 히스파니아 전기 5:8)
Erant inter duas classis vada transitu angusto, quae pertinent ad regionem Africae — sic enim praedicant, partem esse Alexandreae dimidiam Africae — satisque diu inter ipsos est exspectatum ab
utris
transeundi fieret initium, propterea quod ei qui intrassent et ad explicandam classem et ad receptum, si durior accidisset casus, impeditiores fore videbantur.
(카이사르, 알렉산드리아 전기 14:9)
Sic erat dubius animus
utrum
nihil timere an omnia licere mallet.
(카이사르, 알렉산드리아 전기 56:4)
neque sui iudicii neque suarum esse virium discernere,
utra
pars iustiorem habeat causam.
(카이사르, 내란기, 1권 35:7)
Erat in celeritate omne positum certamen,
utri
prius angustias montesque occuparent;
(카이사르, 내란기, 1권 70:1)
Neque se umquam abuti militum sanguine neque rem publicam
alterutro
exercitu privare voluisse.
(카이사르, 내란기, 3권 90:4)
Sed
utrum
avertendae suspicionis causa Pompeius proposuisset, ut quam diutissime longioris fugae consilium occultaret, an ut novis dilectibus, si nemo premeret, Macedoniam tenere conaretur, existimari non poterat.
(카이사르, 내란기, 3권 102:3)
Flumen est Arar, quod per fines Haeduorum et Sequanorum in Rhodanum influit, incredibili lenitate, ita ut oculis in
utram
partem fluat iudicari non possit. Id Helvetii ratibus ac lintribus iunctis transibant.
(카이사르, 갈리아 전기, 1권, 12장1)
Cum ex captivis quaereret Caesar quam ob rem Ariovistus proelio non decertaret, hanc reperiebat causam, quod apud Germanos ea consuetudo esset ut matres familiae eorum sortibus et vaticinationibus declararent
utrum
proelium committi ex usu esset necne; eas ita dicere:
(카이사르, 갈리아 전기, 1권, 50장3)
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