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Quod
indicium
est Deum non muneribus oblatis placari, sed offerentis affectu.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 6장 2:3)
Tristitia igitur Cain conscientiae testimonium, repulsae
indicium
est.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 6장 2:6)
quia oblatio insigne devotionis, et
indicium
gratiarum est:
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 6장 7:16)
Non enim frater ei addicitur, sed
error
ascribitur, cujus ipse sibi auctor est.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 7장 2:21)
Non te invitum, non imprudentem
error
attraxit:
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 7장 3:9)
eo quod peccatorum status mobilis sit, et vitae eorum quodam redundantium passionum diluvio corruptioni obnoxiae
errore
inconstanti vagentur.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 7장 2:10)
Sobrietatis enim nostrae et temperantiae
indicium
praecipue illic cognoscitur.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 8장 2:15)
licet nonnumquam studium relaxanti obrepat
error
.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 11장 1:2)
Quid autem mirum si homini obrepit
error
, aut se relaxat intentio?
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 11장 2:16)
Quo declaravit
indicio
ipsum esse auctorem mundi, atque diluvii.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 13장 2:5)
ut hoc numero jejuniis et orationibus crebrioribus nostrorum levemus supplicia peccatorum, atque ad praescripta legis intenti, devotione ac fide nostrum corrigamus
errorem
.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 13장 4:9)
Frequenter incerto fidei atque opinionis suae mens lubrica est, sed tamen caro deliciis et luxuria vacat, ut frugalitas
errorem
mentis excuset, sicut multi sunt haereticorum qui praetendere volunt corporis continentiam, ut assertionis suae fidem testimonio sobriae carnis acquirant:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 14장 3:10)
Quod et secundum litteram liquet, et proprie ac naturaliter carnis corruptelam
indicio
procellosae commotionis expressit.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 15장 5:2)
Clausos aquarum fontes et cataractas indicare causas
erroris
ad animae sanitatem esse recidendas:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 17장 1:1)
Haec igitur est animae sanitas, haec salubritas mentis, ut affluentia cesset
erroris
, sistatur culpa, ne serpat.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 17장 2:17)
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