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quod ad Philotimi liberti officium et
bona
Milonis attinet, dedimus operam ut et Philotimus quam
honestissime
Miloni absenti eiusque necessariis satis faceret et secundum eius fidem et sedulitatem existimatio tua conservaretur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 친구들에게 보낸 편지들, LIBER OCTAVVS: M. CAELI EPISTVLAE AD M. TVLLIVM CICERONEM, letter 3 3:1)
Nisi forte hoc etiam casu factum esse dicemus ut ante ipsum sacrarium bonae deae, quod est in fundo T. Serti Galli, in primis
honesti
et ornati adulescentis, ante ipsam, inquam,
bonam
deam, cum proelium commisisset, primum illud volnus acciperet quo taeterrimam mortem obiret, ut non absolutus iudicio illo nefario videretur, sed ad hanc insignem poenam reservatus.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 밀로 변호문, 31장 3:1)
Ac primo quidem loco
bonum
sola honestate contineri, deinde secundo tamquam consectario ostendit
honestissimum
quemque in se uno habere omnia bene beateque vivendi praesidia.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Paradoxa stoicorum ad M. Brutum, Argumentum. 1:5)
mores ante omnia oratori studiis erunt excolendi atque omnis
honesti
iustique disciplina pertractanda, sine qua nemo nec vir
bonus
esse nec dicendi peritus potest.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 53:2)
Eundem locum habebit apud illum
honesta
res, sed tristis atque aspera, quem vir
bonus
pauper aut exul ac pallidus.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 7, letter 66 21:4)
Nulla res magis animis
honesta
induit dubiosque et in pravum revocat ad rectum quam
bonorum
virorum conversatio.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 15, letter 94 40:1)
ego enim nego quemquam posse iucunde vivere, nisi simul et
honeste
vivit, quod non potest mutis contingere animalibus nec
bonum
suum cibo metientibus.
(세네카, De Vita Beata, Liber VII: ad Gallionem, De Vita Beata 49:2)
quoque solebat uti argumento turn cum ei placebat nihil posse percipi, cum quaereret, Dionysius ille Heracleotes utrum conprehendisset certa illa nota qua adsentiri dicitis oportere, illudne quod multos annos tenuisset Zenonique magistro credidisset,
honestum
quod esset id
bonum
solum esse, an quod postea defensitavisset,
honesti
inane nomen esse, voluptatem esse summum
bonum
- qui ex illius commutata sententia dooere vellet nihil ita signari in animis nostris a vero posse quod non eodem modo possit a falso, is curavit quod argumentum ex Dionysio ipse sumpsisset ex eo ceteri sumerent.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 루쿨루스 96:1)
quod viri
optimi
faciunt, si qui suos propinquos ac necessarios caros et
honestos
esse atque haberi volunt, id Sex.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 큉크티우스 변호문, 11장 2:5)
Quid, quod tam
bonis
quam malis voluptas inest nec minus turpes dedecus suum quam
honestos
egregia delectant ?
(세네카, De Vita Beata, Liber VII: ad Gallionem, De Vita Beata 37:1)
illi enim negant esse
bonum
quicquam nisi nescio quam illam umbram, quod appellant
honestum
non tam solido quam splendido nomine, virtutem autem nixam hoc
honesto
nullam requirere voluptatem atque ad beate vivendum se ipsa esse contentam.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 최선과 최악에 관하여, LIBER PRIMUS 79:4)
si, quod recte fit et
honeste
et cum virtute, id bene fieri vere dicitur, quod rectum et
honestum
et cum virtute est, id solum opinor
bonum
.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Paradoxa stoicorum ad M. Brutum, Paradoxon I, 1장 3:3)
Ergo si
honestum
utique secuturus est, turpe utique vitaturus et in omni actu vitae spectaturus haec duo, nec aliud
bonum
quam
honestum
nec aliud malum quam turpe, si una indepravata virtus est et sola permanet tenoris sui;
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 9, letter 76 19:1)
homo 245 27 258 7 440 12 - in perturbationes non incidunt 376 25 bibliotheca 283 2
bonus
= omnibus virtutibus instructus, sapiens 417 1719 (428 15) - omnes
boni
beati 41716 ac passim usque ad 4397 (negaverat auditor 410 27)
bonum
nihil nisi quod
honestum
(virtus), malum nihil nisi quod turpe (vitium, culpa) 295 11 336 1 356 18 357 29 413 7sqq.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 투스쿨라눔의 대화, INDICES, II. RES MEMORABILES ET VOCABULA MEMORABILIA.33)
de
bonis
vero rebus et malis, aequis iniquis, utilibus inutilibus,
honestis
turpibus quam potest habere orator sine illis maximarum rerum artibus facultatem aut copiam ?
(마르쿠스 툴리우스 키케로, Partitiones Oratoriae, 40장 2:1)
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