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quae delectatio aut quod mediocriter saltem docti hominis indicium, nisi alia repetitione, alia commoratione
infigere
, digredi a re et redire ad propositum suum scierit, removere a se, in alium traiicere, quae relinquenda, quae contemnenda sint iudicare?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 51:1)
consumptis enim lacrimis
infixus
tamen pectori haeret dolor;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 73:9)
(consumptis enim lacrimis tamen
infixus
haeret aninmo dolor) bona, inquam, Cn.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 183:4)
saepe tamen est vehemens aliquis sensus verbo, quod si media parte sententiae latet, transire intentionem et obscurari circumiacentibus solet, clausula positum adsignatur auditori et
infigitur
, quale illud est Ciceronis, tibi necesse esset conspectu populi Romani vomere postridie.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 286:1)
sed docere et
infigere
animis res semper cupit, quod minime festinantium opus est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 391:3)
hac instamus, inculcamus,
infigimus
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 258:5)
nam et illa, quae est sexta nostrarum, paene non humana voce vel omnino non voce potius inter discrimina dentium
efflanda
est;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 195:1)
Quicquid
infixum
et ingenitum est, lenitur arte, non vincitur.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 1, letter 11 1:7)
Facilius autem exhortabor, si ostendero non fortes tantum viros hoc momentum
efflandae
animae contempsisse, sed quosdam ad alia ignavos in hac re aequasse animum fortissimorum, sicut illum Cn.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 3, letter 24 9:2)
Ergo
infigi
debet persuasio ad totam pertinens vitam:
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 15, letter 95 44:1)
infigi
volunt sectae.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 15, letter 95 59:5)
Quare nisi quia
infixa
nobis eius rei aversatio est, quam natura damnavit ?
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 15, letter 97 16:1)
recede, Phoebe, iam non sum tua, extingue flammas pectori
infixas
meo.
(세네카, 아가멤논 13:5)
Urgent et circumstant vitia undique nec resurgere aut in dispectum veri attollere oculos sinunt, sed immersos et in cupiditatem
infixos
premunt.
(세네카, De Brevitate Vitae, Liber X, ad Pavlinvm: de brevitate vitae 9:1)
si cogitas libidinem non voluptatis causa homini datam, sed propagandi generis, quem non violaverit hoc secretum et
infixum
visceribus ipsis exitium, omnis alia cupiditas intactum praeteribit.
(세네카, De Consolatione ad Helvium, Liber XII, ad Helviam matrem: de consolatione 93:1)
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