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Atque per hujusmodi (qualem describimus) Historiam
Naturalem
, aditum quendam fieri posse ad naturam tutum et commodum, atque materiam intellectui praeberi probam et praeparatam, censemus.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Distributio Operis 35:3)
Ad opera nil aliud potest homo, quam ut corpora
naturalia
admoveat et amoveat:
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 11:1)
Ratio eorum, qui acatalepsiam tenuerunt, et via nostra initiis suis
quodammodo
consentiunt;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 76:1)
id quod maxime conspicuum cernitur in Aristotele, qui
naturalem
suam philosophiam logicae suae prorsus mancipavit, ut eam fere inutilem et contentiosam reddiderit.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 110:5)
Quae tamen definitiones, in
naturalibus
et materiatis, huic malo mederi non possunt;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 120:11)
ut utrinque philosophia super experientiae et
naturalis
historiae nimis angustam basin fundata sit, atque ex paucioribus, quam par est, pronunciet.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 130:2)
Primi generis exemplum in Aristotele maxime conspicuum est, qui philosophiam
naturalem
dialectica sua corrupit:
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 134:1)
Habent enim homoiomera Anaxagorae, atomi Leucippi et Democriti, coelum et terra Parmenidis, lis et amicitia Empedoclis, resolutio corporum in adiaphoram naturam ignis et replicatio eorundem ad densum Heracliti, aliquid ex philosopho
naturali
;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 134:9)
quia non in luce notionum vulgarium (quae licet tenuis sit et superficialis, tamen est
quodammodo
universalis, et ad multa pertinens) sed in paucorum experimentorum angustiis et obscuritate fundatum est.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 136:2)
Huic autem vanitati nonnulli ex modernis summa levitate ita indulserunt, ut in primo capitulo Geneseos, et in libro Job, et aliis Scripturis sacris, philosophiam
naturalem
fundare conati sint;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 139:7)
Dicendum porro est et de vitiosa materia contemplationum, praesertim in philosophia
naturali
.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 141:2)
Unde fluxit commentum illud elementorum, atque illorum concursu, ad constituenda corpora
naturalia
Rursus, quum homo naturae libertatem contemplatur, incidit in species rerum, animalium, plantarum, mineralium;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 141:5)
sed etiam in caeterorum corporum
naturalium
mutationibus.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 141:13)
Neque enim vulgars illae differentiae motus, quae in
naturali
philosophia recepta notantur, generationis, corruptionis, augmentationis, diminutionis, alterationis, et lationis, ullius sunt pretii.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 142:4)
Etiam quum de causis motuum aliquid significare volunt, atque divisionem ex illis instituere, differentiam motus
naturalis
et violenti, maxima cum socordia, introducunt;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 142:15)
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