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Hoc autem fit cum de libero assensu partium, non odio, non amore, sed solo
zelo
iustitie, per virium tam animi quam corporis mutuam collisionem divinum iudicium postulatur:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 30:6)
aliud quod superius tangebatur, scilicet ut non odio, non amore, sed solo
zelo
iustitie de comuni assensu agoniste seu duelliones palestram ingrediantur.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 30:13)
Quod si formalia duelli servata sunt, aliter enim duellum non esset, iustitie necessitate de comuni assensu congregati propter
zelum
iustitie nonne in nomine Dei congregati sunt?
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 30:17)
Quapropter cum solis concertatio restat qui, aliquali
zelo
erga matrem Ecclesiam ducti, ipsam que queritur veritatem ignorant:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Tertius 3:40)
"Confiteor,
zelum
Dei habent, sed non secundum scientiam."
(히에로니무스, 편지들, Ad Furiam De Viduitate Seruanda 4:35)
Nihil acciderat in comparationem cladis, quae in posterum diem inminebat, nisi intervenisset deum
miseratio
.
(루키우스 안나이우스 플로루스, Epitome Rerum Romanorum, 2권, BELLUM PARTHICUM SUB ANTONIO 4:1)
Tacite quoque et quasi per definitionem pathos movere solet, cum res quae
miserationem
movet non dilucide dicitur, sed datur intellegi, ut cum dicit Mezentius:
(Macrobii Saturnalia, Liber IV, IV. 23:1)
Nempe cum aliquid proponitur quod per se magnum sit, deinde minus esse ostenditur quam illud quod volumus augeri, sine dubio infinita
miseratio
movetur.
(Macrobii Saturnalia, Liber IV, VI. 1:3)
miseratio
, cum dicit:
(Macrobii Saturnalia, Liber IV, VI. 15:6)
Sed et
miseratio
ex hac figura mota est a Sinone:
(Macrobii Saturnalia, Liber IV, VI. 22:1)
ibit Hic, ait, haec
miseratio
:
(Macrobii Saturnalia, Liber VI, VI. 16:3)
qui enim bella depingunt, et virtutem diligunt et
miseratione
tanguntur.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM PRIMVM COMMENTARIVS., commline 4613)
nam ubi virtus praemia, adversa
miserationem
merentur, rite formido deponitur.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM PRIMVM COMMENTARIVS., commline 4632)
a iudicum persona 'o regina novam c. c. I. u.', a sua persona 'Troes te miseri' et cetera, ab adversariorum 'quod genus hoc hominum', a re ipsa 'hospitio prohibemur harenae'. post praeparatam igitur benivolentiam et ex sua persona
miseratione
commota adhibet preces 'prohibe infandos a navibus i. p. p. g. e. p. r. a.' an possint?
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM PRIMVM COMMENTARIVS., commline 5226)
et videtur aliud ad dignitatem, aliud ad
miserationem
protulisse.
(마우루스 세르비우스 호노라투스, Commentary on the Aeneid of Vergil, SERVII GRAMMATICI IN VERGILII AENEIDOS LIBRVM PRIMVM COMMENTARIVS., commline 5242)
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