도구

도구

라틴어 문장 검색

"Sicut res se habet ad esse, sic se habet ad veritatem";
(단테 알리기에리, Epistolae 95:2)
quedam sunt ita, ut habeant esse dependens ab alio per relationem quandam, ut eodem tempore esse, et ad aliud se habere, ut relativa, sicut pater et filius, dominus et servus, duplum et dimidium, totum et pars, et huiusmodi, in quantum talia. 16.
(단테 알리기에리, Epistolae 95:5)
Propterea quod esse talium dependet ab alio, consequens est quod eorum veritas ab alio dependeat:
(단테 알리기에리, Epistolae 95:6)
39. Finis totius et partis esse posset et multiplex, scilicet propinquus et remotus.
(단테 알리기에리, Epistolae 108:1)
Sed constat quod habere esse a se non convenit nisi uni, scilicet primo, seu principio, qui Deus est;
(단테 알리기에리, Epistolae 113:5)
Si ergo accipiatur ultimum in universo, non quodcumque, manifestum est quod id habet esse ab aliquo;
(단테 알리기에리, Epistolae 113:8)
Sed hoc quantum ad esse.
(단테 알리기에리, Epistolae 113:17)
Et sic quemadmodum prius devenire erat ad primam causam ipsius esse, sic nunc essentie et virtutis. 60.
(단테 알리기에리, Epistolae 114:7)
resplendet, quantum ad esse. 65.
(단테 알리기에리, Epistolae 116:3)
esse autem finem huius civilitatis et illius, et non esse unum omnium finem arbitrari stultum est.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 2:18)
quod est sine interpolatione, aliter sempiterne non essent.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 3:23)
Quod erat necessarium, ut dictum fuit, velut signum prefixum in quod quicquid probandum est resolvatur tanquam in manifestissimam veritatem.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 4:13)
quod quidem non solum gloriosum nomen autoris facit esse credendum, sed ratio inductiva. 4.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 5:7)
vera enim ratio unius in solo illo est;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 8:10)
et vere tunc potest dici de illa, ut Phylosophus inquit, "neque Hesperus neque Lucifer sic admirabilis est".
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:11)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION