도구

도구

라틴어 문장 검색

officium esse filii, uxoris, earum personarum, quas necessitudo suscitat et ferre opem iubet ;
(세네카, 행복론, Liber III 79:4)
Quidquid est, quod servilis officii formulam excedit, quod non ex imperio, sed ex voluntate praestatur, beneficium est, si modo tantum est, ut hoc vocari potuerit quolibet alio praestante.
(세네카, 행복론, Liber III 93:6)
Ad ostium alicuius ostiarii, ad hortos alicuius, ne ordinarium quidem habentis officium ;
(세네카, 행복론, Liber III 122:4)
numquid tamen ideo maximis operibus praeferes nutricis officium ?
(세네카, 행복론, Liber III 131:2)
Minimum esse beneficium patris matrisque concubitum, nisi accesserunt alia, quae prosequerentur hoc initium muneris et aliis officiis ratum facerent.
(세네카, 행복론, Liber III 140:5)
Neque enim nostra ista, quae invenimus, dixeris, non magis, quam quod crescimus, quam quod ad constitutum temporum sua corpori officia respondent :
(세네카, 행복론, Liber IV 28:1)
Ergo nihil agis, ingratissime mortalium, qui te negas deo debere, sed naturae, quia nec natura sine deo est nec deus sine natura, sed idem est utrumque, distat officio.
(세네카, 행복론, Liber IV 34:2)
Atqui numquam diligentius damus, numquam magis iudicia nostra torquemus, quam ubi remotis utilitatibus solum ante oculos honestum stetit, tam diu officiorum mali iudices, quam diu illa depravat spes ac metus et inertissimum vitium, voluptas.
(세네카, 행복론, Liber IV 51:1)
Nam quo alio tuti sumus, quam quod mutuis iuvamur officiis ?
(세네카, 행복론, Liber IV 83:2)
Faciat licet omnia, quae facere bonus amicus et memor officii debet :
(세네카, 행복론, Liber IV 95:3)
hic si in officio est, quidquid defuit, fortuna peccat.
(세네카, 행복론, Liber IV 99:6)
Omne hac via procedit officium.
(세네카, 행복론, Liber IV 159:2)
hi enim sunt huius officii fines.
(세네카, 행복론, Liber V 2:2)
Neminem umquam vidi tam benignum etiam levissimorum officiorum aestimatorem ;
(세네카, 행복론, Liber V 4:2)
Ubi de officio agitur, quod uterque a sua parte esse quam plenissimum cupit, si alter plus potuit et ad manum habuit materiam sufficientem animo suo, si illi, quantum conatus est, fortuna permisit, alter autem voluntate par est, etiam si minora, quam accepit, reddidit aut omnia non reddidit, sed vult reddere et toto in hoc intentus est animo, non magis victus est, quam qui in armis moritur, quem occidere facilius hostis potuit quam avertere.
(세네카, 행복론, Liber V 10:1)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION