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At vero Pharao qui opinionibus et vanis inanibus studium impendebat suum (ranis repleta Aegypto, sonum inanem rerum et strepitum vanum reddentibus) dicenti Moysi:
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 9장 2:1)
illa vero quae solidiora sunt, in locum eumdem excusso pulvere relabuntur:
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 1장 6:12)
qualia sunt ista mundana quorum usus non potest esse diuturnus.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 2장 4:8)
Ea vero quae a nobis sunt, excusationem non habent:
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 9장 2:13)
Metus vero qui hanc vitam viventibus frequenter ingruunt, moestitiae, dolores, gemitus, diversique cruciatus, gravitatum, et aegritudinum vulnera plurimas etiam mortes generi humano inferunt, ut ista mors remedium esse videatur, non poena.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 10장 3:6)
Huic vero tres filii nati, Sem, Cham, Japhet.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 2장 2:1)
cum vero efferbuerit, atque in ulcus eruperit, ne possit latius serpere, et finitima contaminare;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 2장 4:9)
mulier vero si capillos habeat, gloria est illi (I Cor.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 7장 7:10)
At vero Apostolus:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 8장 2:10)
reliqua vero pars alvo purganda deducitur;
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 9장 2:8)
Iniquitas vero velut dividua parit, nunc odio inflexa, nunc quaestu, et ea quae sunt dividenda confundit.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 12장 3:10)
quoniam vero postea, ut justi seminarium propagetur indulget, ideo Deum postea nominaverit.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 13장 7:18)
quales describit Isaias Judeae filias, oculorum micantes nutibus, et alta se cervice jactantes (Isai.
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 15장 6:5)
et qualis spiritus super terram inductus, ut aquae cessarent?
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 16장 1:4)
Sic enim scriptum est, sexcentesimo anno secundum Hebraicam veritatem, mense vero primo, septima et vigesima die mensis coepisse diluvium:
(성 암브로시우스, 노아와 방주에 대하여, 17장 3:5)

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