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Sic volunt hodiernam
distribuendi
rationem ratam habere, qua minor pars sibi ius vindicat quadam ex mensura consumendi, quae ad omnes transferri non potest, cum terrarum orbis talis consumptionis ne eiectamenta quidem continere possit.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 65:5)
Quidquid est, certum est in populis secundum regiones
distribuendis
inaequalitatem esse considerandam, sive pro nationibus sive pro toto mundo, quandoquidem aucta consumptio implicatas regionum condiciones fert, propter quaestionum coniunctionem, quae cum ambitali contaminatione, vecturis, eiectamentis elaborandis, opibus amissis, vitae qualitate nectuntur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 65:7)
Illinc quidam arbitrantur hominem, quovis suo opere, unum minari et oecosystema mundanum in periculum adducere posse,
convenit
ideo ut eius in terrarum orbe praesentia minuatur eiusdemque opus cuiuscumque generis impediatur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 77:3)
Cor unum est atque eadem miseria, quae ad animal vexandum inducit, mox in aliis
convenientibus
personis manifestabitur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 123:3)
93. Hodie inter credentes ac non credentes
convenit
terram potissimum commune esse patrimonium, cuius fructus omnium commoditati destinari debent.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 125:1)
Perfectum non est solum ab exteriore parte ad interiorem transire ut Dei actionem in anima detegamus, sed etiam Eum
convenire
in omnibus rebus, sicut docuit sanctus Bonaventura:
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 296:3)
Non fugimus mundum nec naturam negamus, cum Deum
convenire
cupimus.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 298:6)
Non ex alto, sed intrinsecus, ut in ipso nostro mundo Eum
convenire
possemus.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 299:4)
243. Denique nos
conveniemus
facie ad faciem infinitam Dei pulchritudinem (cfr 1 Cor 13, 12) et valebimus legere cum iucunda admiratione mysterium universi, quod una nobiscum habebit plenitudinem sine fine.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 309:1)
Fides oritur cum Deus vivens
convenitur
, qui nos vocat atque amorem suum nobis planum facit, amorem nempe qui nos antecedit et in quo inniti possumus, ut firmi simus vitamque aedificemus.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 7:4)
Christianis illis fides, prout Deus vivens
conveniebatur
in Christo manifestatus, « mater » erat quaedam, quia efficiebat ut in lucem prodirent, in illis vitam divinam, novam experientiam, fulgidam exsistentiae visionem generabat, ideoque ad testimonium publicum reddendum usque ad finem parati erant.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 8:10)
Deus sic ostenditur non cuiusdam loci Deus, ne Deus quidem cum quodam peculiari sacro tempore coniunctus, sed Deus alicuius personae, Deus nempe Abraham, Isaac et Iacob, qui hominem
convenire
potest et cum eo foedus facere.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 15:9)
Est ante omnia vocatio ad propriam terram deserendam, invitatio ad novam vitam
conveniendam
, initium alicuius exodi, qui ad iter necopinatum eum dirigit.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 16:2)
in aliis
conveniendis
visus ad veritatem nobis ipsis maiorem vergit. I. I. Rousseau querebatur se Deum personaliter videre non posse:
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 22:7)
Fides gratuitum est Dei donum quod humilitatem animumque confidendi seque tradendi requirit, ut lucidum iter conspiciatur cum Deus et homines
conveniunt
, quod est historia salutis.
(교황, 프란치스코, 회칙, 신앙의 빛 22:11)
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