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Talis habitus talisque uultus erat, cum te cum naturae secreta rimarer, cum mihi siderum uias radio describeres, cum mores nostros totiusque uitae rationem ad caelestis ordinis exempla
formares
?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Primus, VIII 1:8)
Atqui et tu
insita
nobis omnem rerum mortalium cupidinem de nostri animi sede pellebas et sub tuis oculis sacrilegio locum esse fas non erat.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Primus, VIII 4:3)
itaque cum haec auribus insonare desierint
insitus
animum maeror praegrauat.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, V 1:5)
Et quoniam tu idem es cui persuasum atque
insitum
permultis demonstrationibus scio mentes hominum nullo modo esse mortales, cumque clarum sit fortuitam felicitatem corporis morte finiri, dubitari nequit, si haec afferre beatitudinem potest, quin omne mortalium genus in miseriam mortis fine labatur.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, VII 3:15)
Itane autem nullum est proprium uobis atque
insitum
bonum ut in externis ac sepositis rebus bona uestra quaeratis?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Secundus, IX 4:5)
Num uis ea est magistratibus ut utentium mentibus uirtutes
inserant
, uitia depellant?
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, VII 1:2)
Materiae fluitantis opus uerum
insita
summi
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XVIII 5:1)
Mundum mente gerens similique in imagine
formans
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XVIII 8:1)
Atque haec nullis extrinsecus sumptis, sed ex altero [altero] fidem trahente
insitis
domesticisque probationibus explicabas.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Tertius, XXIII 3:18)
Haec cum philosophia dignitate uultus et oris grauitate seruata leniter suauiterque cecinisset, tum ego nondum penitus
insiti
maeroris oblitus intentionem dicere adhuc aliquid parantis abrupi et:
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, I 1:1)
In uestra enim situm manu qualem uobis fortunam
formare
malitis;
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quartus, XIII 1:38)
Imaginatio quoque, tametsi ex sensibus uisendi
formandique
figuras sumpsit exordium, sensu tamen absente sensibilia quaeque collustrat non sensibili sed imaginaria ratione iudicandi.
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, VII 4:15)
Nunc summis caput
inserit
,
(보이티우스, De philosophiae consolatione, Liber Quintus, VIII 22:1)
longeque optime fecisse Herophilum et Erasistratum, qui nocentes homines a regibus ex carcere acceptos vivos inciderint, considerarintque etiamnum spiritu remanente ea, quae natura ante clausisset, eorumque positum, colorem, figuram, magnitudinem, ordinem, duritiem, mollitiem, levorem, contactum, processus deinde singulorum et recessus, et sive quid
inseritur
alteri, sive quid partem alterius in se recipit:
(켈수스, 의학에 관하여, Liber I, Prooemium65)
Id cum idoneos auctores ex populo habeat, neque habere quicquam periculi possit, quamvis in monumentis medicorum non legerim, tamen
inserendum
huic operi meo credidi.
(켈수스, 의학에 관하여, Liber IV, 7장30)
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