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contemplationes vero naturae et corporum in compositione et configuratione sua
intellectum
stupefaciunt et solvunt.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 116:2)
ut
intellectus
reddatur simul penetrans et capax;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 116:7)
Generaliter autem pro suspecto habendum unicuique rerum naturam contemplanti quicquid
intellectum
suum potissimum capit et detinet;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 118:3)
tantoque major adhibenda in hujusmodi placitis est cautio, ut
intellectus
servetur aequus et purus.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 118:4)
quae ex foedere verborum et nominum se insinuarunt in
intellectum
.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 120:2)
Sed fit etiam ut verba vim suam super
intellectum
retorqueant et reflectant;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 120:4)
Verba autem plerunque ex captu vulgi induntur, atque per lineas vulgari
intellectui
maxime conspicuas res secant.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 120:6)
Quum autem
intellectus
acutior, aut observatio diligentior, eas lineas transferre velit, ut illae sint magis secundum naturam;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 120:7)
Idola, quae per verba
intellectui
imponuntur, duorum generum sunt;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 122:1)
At idola theatri innata non sunt, nec occulto insinuata in
intellectum
;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 126:1)
Quum enim nec de principiis consentiamus, nec de demonstrationibus, tollitur omnis
argumentatio
.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 126:4)
sed quae ingenia et
intellectus
fere exaequet.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 127:2)
ut ad vera minus difficilis sit aditus, et
intellectus
humanus volentius expurgetur et idola dimittat.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 127:9)
quia mente jam praevidemus et auguramur, si quando homines, nostris monitis excitati, ad experientiam se serio contulerint (valere jussis doctrinis sophisticis), tum demum, propter praematuram et praeproperam
intellectus
festinationem, et saltum sive volatum ad generalia et rerum principia, fore ut magnum ab hujusmodi philosophiis periculum immineat;
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 136:8)
Humanus enim
intellectus
non minus impressionibus phantasiae est obnoxius, quam impressionibus vulgarium notionum.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Primus 138:2)
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