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Hac de causa ad
congruam
necessitudinem cum creato non est infirmanda socialis ratio hominis nec eius ratio transcendens, eius aperitio ad “Tu” divinum.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 157:5)
125. Si cogitamus quae aptae sint necessitudines hominis cum mundo qui eum circumdat, necessitas
congruae
notionis laboris exstat, quia, si loquimur de necessitudine inter hominem et res, interrogatio proponitur de significatione et proposito actionis humanae super realitate.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 165:1)
Etiamsi haud conscii huius rei sumus, ex hac
congrua
structura pendemus ipsa pro nostra exsistentia.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 184:5)
Attamen in internationalibus communitatibus
congruae
pactiones de illorum responsalitate non obtinentur, qui maiores energeticae transitionis sumptus tolerare debent.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 216:3)
Fines quos statuere debet sana, firmata ac nemini obnoxia societas, spectant ad provisiones, cautiones,
congruas
normas, vigilantiam normarum adhibitarum, corruptelae repudiationem, efficacem inspectionem effectuum ex productione exstantium, qui non expetuntur, nec non aptam actionem in incerta adventiciaque propulsanda pericula.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 229:4)
Has sumens responsalitates, additis
congruis
sumptibus, politicus homo ad rationem maximae actuositatis et “proximitatis” oeconomiae ac politicae hodiernae non se accommodat, sed si id faciet, iterum dignitatem agnoscere poterit, quam ei ut personae tribuit Deus atque, suum in hac historia post transitum, testimonium relinquet liberalis responsalitatis.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 233:4)
Ut norma iuridica afferat quaedam gravia mansuraque, necesse est maiorem partem societatis sodalium eam recepisse incipiendo a
congruis
rationibus, et iuxta personalem transformationem se gerat.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 270:3)
215. Hoc in rerum contextu “non est neglegenda necessitudo exstans inter
congruam
educationem aestheticam et ambitus conservationem”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 274:1)
Pars
congruae
spiritalitatis intellectionis consistit in nostra pacis intellectione amplificanda, quae multo plus est quam belli absentia.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 286:2)
caecos loquor, atra socordia quorum corde tenebroso verum
perpendere
nescit, quem si perspicuum mortalibus infitiaris, fare age, quem videat Babylonis ab arce tyrannus innocuas inter flammas procul exspatiantem, calcantem rapidos inadustis fratribus ignes, nempe ait
(프루덴티우스, Apotheosis, section 349)
est similis saeclis quod non consumitur ullis, quod sapiens iustique capax reginaque rerum imperat, ante videt,
perpendit
, praecavet, infit, verborum morumque opifex instructaque mille artibus et caelum sensu percurrere docta, his animam similem sibi conditor effigiavit, cetera dissimilem:
(프루덴티우스, Apotheosis, section 3266)
insignis ipse et praeminens meritis rependet
congrua
, his lucis usum perpetis, illis gehennam et Tartarum.
(프루덴티우스, Liber Cathemerinon, Hymnus VIII Kal. Ianuarias28)
"vos eruditos miror et doctos viros,
perpensa
vitae quos gubernat regula, nescire vel divina vel mortalia quo iure constent, quanta maiestas regat quidquid creatum est, quae creavit omnia."
(프루덴티우스, Peristephanon Liber, Sancti Romani Martyris contra Gentiles Dicta.1118)
atque in his omnibus generibus iudicato et
perpendito
quantum quisque possit, ut scias et quem ad modum cuique inservias et quid a quoque exspectes ac postules.
(퀸투스 툴리우스 키케로, COMMENTARIOLVM PETITIONIS CONSVLATVS AD M. FRATREM, 4장 15:2)
usus deinde Horatii consilio, qui in arte poëtica suadet, ne praecipitetur editio nonumque prematur in annum, dabam iis otium, ut, refrigerato inventionis amore, diligentius repetitos tanquam lector
perpenderem
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, 서문 3:1)
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