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exclamant alii, quod cute livida virus
mortiferum
serpere crederent.
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 1권7)
si verum quaeris, Triviae sub nomine daemon tartareus colitur, qui te modo raptat ad aethram sidereoque deum venerandum suadet in astro, per silvas modo
mortiferi
discurrere mundi erroresque sequi subigit nemorumque putare esse deam, quae corda hominum pavitantia figat quaeque feras perimat letali vulnere mentes, depressos modo subter humum formidine sensus obruit, inplorent ut numina lucis egena seque potestati committant noctis opertae.
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 1권112)
ecce Zebusiacae fervent ad proelia turmae, aurea tela quibus de sanguine tincta draconis
mortifero
splendore micant radiantque necantque.
(프루덴티우스, Hamartigenia, section 1110)
ast ubi se furiata luis excitat in famulos Domini Christicolasque cruenta iubet tura cremare, iecur pecudis
mortiferis
adolere deis, infremuit sacer Eulaliae spiritus, ingeniique ferox turbida frangere bella parat, et rude pectus anhela Deo femina provocat arma virum.
(프루덴티우스, Peristephanon Liber, Hymnus in honorem Passionis Eulaliae Beatissimae Martyris.7)
saxa recocta vomunt ignem niveusque pulvis ardet, urere tacta potens et
mortifer
ex odore flatus, adpositam memorant aram fovea stetisse summa lege sub hac, salis aut micam, iecur aut suis litarent Christicolae, aut mediae sponte inruerent in ima fossae.
(프루덴티우스, Peristephanon Liber, Passio Cypriani.27)
"supremus hic tibi finis erit, semper prostrata iacebis, nec iam
mortiferas
audebis spargere flammas in famulos famulasve Dei, quibus intima casti vena animi sola fervet de lampade Christi, tene, o vexatrix hominum, potuisse resumptis viribus extincti capitis recalescere flatu, Assyrium postquam thalamum cervix Olofernis caesa cupidineo madefactum sanguine lavit, gemmantemque torum moechi ducis aspera Iudith sprevit et incestos conpescuit ense furores, famosum mulier referens ex hoste tropaeum non trepidante manu vindex mea caelitus audax!"
(프루덴티우스, Psychomachia, section 113)
"spectatrix libera nostri, excipe
mortiferum
securo pectore ferrum, nec doleas, quia turpe tibi gemuisse dolorem."
(프루덴티우스, Psychomachia, section 129)
hunc ego
sopitum
somno super alta Cythera aut super Idalium sacrata sede recondam, ne qua scire dolos mediusve occurrere possit.
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 아이네아스, Book 1권 37:13)
Haec memorans cinerem et
sopitos
suscitat ignes, Pergameumque Larem et canae penetralia Vestae farre pio et plena supplex veneratur acerra.
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 아이네아스, Book 5권 28:17)
tum consanguineus Leti Sopor, et mala mentis Gaudia,
mortiferumque
adverso in limine Bellum, ferreique Eumenidum thalami, et Discordia demens, vipereum crinem vittis innexa cruentis.
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 아이네아스, Book 6권 12:6)
Inde ubi prima quies medio iam noctis abactae curriculo expulerat somnum, cum femina primum, cui tolerare colo vitam tenuique Minerva impositum, cinerem et
sopitos
suscitat ignes, noctem addens operi, famulasque ad lumina longo exercet penso, castum ut servare cubile coniugis et possit parvos educere natos:
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 아이네아스, Book 8권 17:1)
Haec ubi dicta dedit, solio se tollit ab alto et primum Herculeis
sopitas
ignibus aras excitat hesternumque larem parvosque penatis laetus adit:
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 아이네아스, Book 8권 22:1)
Tum dea nube cava tenuem sine viribus umbram in faciem Aeneae, visu mirabile monstrum, Dardaniis ornat telis clipeumque iubasque divini adsimulat capitis, dat inania verba, dat sine mente sonum gressusque effingit euntis, morte obita qualis fama est volitare figuras aut quae
sopitos
deludunt somnia sensus.
(푸블리우스 베르길리우스 마로, 아이네아스, Book 10권 26:2)
at si bona ipsius indoles, si non caeca ac
sopita
parentum socordia est, et praeceptorem eligere sanctissimum quemque (cuius rei praecipua prudentibus cura est) et disciplinam, quae maxime severa fuerit, licet, et nihilominus amicum gravem virum aut fidelem libertum lateri filii sui adiungere, cuius assiduus comitatus etiam illos meliores faciat, qui timebantur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 72:1)
res enim manifesta est, sciturque non idem esse occidere se quod alium, non idem occidere tyrannum quod compellere ad mortem, non idem carmina ac
mortiferam
potionem;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 135:5)
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