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125. Si cogitamus quae aptae sint necessitudines hominis cum
mundo
qui eum circumdat, necessitas congruae notionis laboris exstat, quia, si loquimur de necessitudine inter hominem et res, interrogatio proponitur de significatione et proposito actionis humanae super realitate.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 165:1)
126. Colligamus etiam quaedam ex diuturna traditione monastica, quae initio fugam a
mundo
quodammodo affectavit, se subducens ab urbana corruptela.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 166:1)
Eiusmodi laboris tractatio nos attentiores et observantiores reddit in ambitum et nostrum nexum cum
mundo
sana implet sobrietate.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 166:6)
Hanc ob rem, hodierni
mundi
realitas socialis, praeter definitas utilitates societatum bonis gignendis atque controversae rationis oeconomicae, postulat ut “pro omnibus promoveatur in primis propositum accedendi ad laborem eumque servandi”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 167:7)
Exempli gratia, magna exstat varietas rationis alimentariae agricolarum et parvi gradus quae maiorem partem populorum
mundi
nutrire pergit, parvam adhibendo partem territorii et aquae atque afferendo minora residua, sive in parvis agris, hortis, sive in venatione et fructuum silvarum collectione, sive in modicae piscationis artificio.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 169:2)
Operositas societatis quae nobilem constituit vocationem ad productionem directam copiarum adque meliorem
mundum
pro omnibus reddendum, modus potest fieri valde fecundus ad regionem illam promovendam in qua operositates societatis collocantur, potissimum si intellegitur auctos opeandi locorum numeros necessariam esse partem ad communi bono inserviendum.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 169:8)
Adest mutua actio inter oecosystemata et inter diversos
mundos
rationis socialis, et hoc modo iterum demonstratur “totum praetergredi partem”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 185:6)
Neque notio qualitatis vitae imponi potest, sed est intellegenda intra
mundum
signorum et consuetudinum propriorum uniuscuiusque coetus humani.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 189:7)
Tamen, diversis in partibus
mundi
, coguntur ut sua deserant territoria eaque libera relinquant pro operibus extractionis, agriculturae vel pastionis, nulla cura data naturae et culturae periturae.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 191:5)
152. Penuria habitationum gravis est multis in partibus
mundi
, sive in regionibus ruralibus sive in magnis urbibus, etiam quia rationes expensarum status ex more solummodo parvae respondent petitionis parti.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 198:1)
Proprii corporis acceptio veluti Dei doni necessaria est ad accipiendum et admittendum totum
mundum
veluti donum Patris et domum communem;
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 201:4)
160. Quod
mundi
genus transmittere volumus illis qui post nos venturi sunt, parvulis nempe qui crescunt?
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 208:1)
Cum nos ipsos interrogamus quem
mundum
velimus relinquere, potissimum de eius directione generali cogitamus, de eius sensu deque eius bonis.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 208:3)
Cur sumus hoc in
mundo
?
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 208:6)
Vir et femina
mundi
postmoderni permanens adeunt periculum ne sui commodi effrenati sint fautores, et multae difficultates sociales nostrae aetatis referendae sunt ad ea quae ob propriam proximam utilitatem quaeruntur, discrimine interveniente vinculorum familiarium socialiumque, difficultatibus exstantibus alium agnoscendi.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 210:2)
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