도구

도구

라틴어 문장 검색

quare neque in gestu persequemur omnes argutias nec in loquendo distinctionibus, temporibus, adfectionibus moleste utemur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XI 328:4)
quod si fiat, non cohaeret nec commissuris modo, ut in opere male iuncto, hiantibus sed ipsa coloris inaequalitate detegitur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 161:2)
Volo tibi Chrysippi quoque distinctionem indicare.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 1, letter 9 14:1)
Inaequalitatem scias esse, ubi quae eminent, notabilia sunt.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 4, letter 33 1:3)
Etiamnunc si aliam desideras distinctionem, idos in opere est, idea extra opus nec tantum extra opus est, sed ante opus.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 6, letter 58 21:8)
Itaque illis in tam incerta sorte inaequalitas est;
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 7, letter 66 12:2)
Ubi par in utroque virtus est, non conparet aliarum rerum inaequalitas.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 7, letter 66 25:4)
Nam si hanc inaequalitatem receperis, ut fortiter torqueri in minoribus bonis mulieres, numerabis etiam in malis, et infelicem Socraten dices in carcere, infelicem Catonem vulnera sua animosius quam although, as Seneca here maintains, circumstances may bring one or another of them into fuller play.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 8, letter 71 17:2)
Inepta distinctio.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 11, letter 85 18:3)
Ipsi quoque ad syllabarum distinctiones et coniunctionum ac praepositionum proprietates descenderunt et invidere grammaticis, invidere geometris.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 11, letter 88 42:3)
Aequalis fuit in tanta inaequalitate fortunae.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 17, letter 104 28:7)
virilem putant et fortem, quae aurem inaequalitate percutiat.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 19, letter 114 15:6)
summa inaequalitas orationis, quae modo exilis erat, modo nimia licentia uaga et effusa:
(세네카, Controversiae, book 2, chapter pr 1:4)
Hoc apertius potui dicere, nisi propositio deberet esse confusior, ut distinctio statim subsecuta ostenderet utrumque quaeri, et an ei deberemus, qui nobis, dum non vult, profuit, et an ei, qui, dum nescit.
(세네카, 행복론, Liber VI 30:7)
Haec Demetrius noster utraque manu tenere pro fidentem iubet, haec nusquam dimittere, immo adfigere et partem sui facere eoque cotidiana meditatione perduci, ut sua sponte occurrant salutaria et ubique ac statim desiderata praesto sint et sine ulla mora veniat illa turpis honestique distinctio.
(세네카, 행복론, Liber VII 10:1)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION