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Sed
cum in hominibus iuvandis aut mores spectari aut fortuna soleat, dictu quidem est proclive,
itaque
volgo loquuntur, se in beneficiis collocandis mores hominum, non fortunam sequi.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, Liber Secundus 92:1)
itaque
crebras vel potius cotidianas compellationes meas non tulit seque in urbem recepit invitus neque solum spe
sed
certa re iam et possessione deturbatus est meo iustissimo honestissimoque convicio.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 친구들에게 보낸 편지들, LIBER DVODECIMVS: AD C. CASSIVM ET CETEROS, letter 25 2:5)
itaque
nec aurum nec argentum nec quicquam eorum, quae pro maximis accipiuntur, beneficium est,
sed
ipsa tribuentis voluntas.
(세네카, 행복론, L. Annaei Senecae ad Aebutium Liberalem: de Beneficiis Liber I 41:5)
Potest
itaque
pecunia etiam intra limen suum diffundi et liberalitatem exercere, quae non quia liberis debetur,
sed
quia a libero animo proficiscitur, ita nominata est.
(세네카, De Vita Beata, Liber VII: ad Gallionem, De Vita Beata 125:5)
Itaque
et ingenia natura fortia iracundiam ferunt nihilque tenue et exile capiunt ignea et fervida,
sed
imperfectus illis vigor est ut omnibus, quae sine arte ipsius tantum naturae bono exsurgunt,
sed
nisi cito domita sunt, quae fortitudini apta erant, audaciae temeritatique consuescunt.
(세네카, 노여움에 대하여, Liber II 81:1)
Distinguitur
itaque
fides talis a fide Abrahae, qui contra spem in spem credidit, nec naturae possibilitatem,
sed
promittentis attendit veritatem.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 17:11)
Itaque
quoniam rursus esse non dubito in numero nostro quosdam a quibus non solum possit expositum capi,
sed
et antequam exponatur intelligi, non fraudabo eos qui possunt capere dum timeo superfluum esse auribus eorum qui non possunt capere.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 22:17)
Itaque
Sallustius in Historia prima metum Pompei dixit, non quo Pompeius metueret, quod est usitatius,
sed
quo metueretur.
(아울루스 겔리우스, 아테네의 밤, Liber Nonus, XII 15:1)
Itaque
, si haec ita se habeant, manifestum est motum istum rotationis non terminari in coelestibus,
sed
communicari aeri et aquae.
(FRANCIS BACON, NOVUM ORGANUM, Liber Secundus 338:3)
Itaque
non sic causa intellegi debet, ut, quod cuique antecedat, id ei causa sit,
sed
quod cuique efficienter antecedat, nec, quod in campum descenderim, id fuisse causae, cur pila luderem, nec Hecubam causam interitus fuisse Troianis, quod Alexandrum genuerit, nec Tyndareum Agamemnoni, quod Clytaemnestram.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, de fato liber. 50:3)
itaque
sic litteris utor, in quibus consumo omne tempus, non ut ab iis medicinam perpetuam,
sed
ut exiguam oblivionem doloris petam.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 친구들에게 보낸 편지들, LIBER QVINTVS: AD Q. METELLVM ET CETEROS, letter 15 4:1)
itaque
Sulla, cuius iudicium probare debemus, cum dissentire philosophos videret, non quaesiit quid bonum esset
sed
omnia bona coemit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 친구들에게 보낸 편지들, LIBER QVINTVS DECIMVS: AD SENATVM ET CETEROS, letter 19 3:2)
Si vir spectabilis morumque vestrorum suspector adrniratorque Donidius solam rationem domesticae utilitatis habuisset, satis abundeque sufficeret fides vestra commodis suis, etsi nullus intercessor accederet,
sed
amore meo ductus est, ut, quod ipse per se impetraverat, me faceret postulare,
itaque
nunc honori vestro hic quoque cumulus accrescit, quod duo efficimur debitores, cum tamen unus e nobis beneficium consequatur.
(시도니우스 아폴리나리스, 편지들, 3권, Sidonius Hypatio suo salutem 1:1)
itaque
vos ego, milites, non eo solum animo quo adversus alios hostes soletis pugnare velim,
sed
cum indignatione quadam atque ira, velut si servos videatis vestros arma repente contra vos ferentes.
(티투스 리비우스, 로마 건국사, Book XXI권 428:1)
itaque
senatus, etsi praetorem Atilium cum classe miserat in Graeciam, tamen, quia non copiis modo
sed
etiam auctoritate opus erat ad tenendos sociorum animos, T. Quinctium et Cn.
(티투스 리비우스, 로마 건국사, Liber XXXV 255:1)
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