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Verum est homini esse agendum cum geosystema in discrimine versatur, sed hodie intervenientis hominis gradus in sic implicata
realitate
naturae talis est, ut continuata damna ab homine illata novum opus postulent, ita ut humana actio ubique sit, una cum omnibus incumbentibus periculis, quae id secum fert.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 47:4)
Eo quod physica contagio et conventio desunt, quibus interdum nostrarum urbium dissolutio favet, id conscientiam inurere ac
realitatis
partem per fragmentarias inquisitiones neglegere iuvat.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 64:7)
Multi dicent eos conscios non esse se immoralia patrare, quia perpetua mentis aberratio animum adimit angusti finitique mundi
realitatem
considerandi.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 72:3)
Sufficit autem sincere
realitatem
conspicere ut cernamus magnum nostrae domus communis detrimentum.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 78:2)
Attamen scientia ac religio, quae varia ratione
realitatem
attingunt, crebrum et utrique frugiferum dialogum instituere possunt.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 81:4)
63. Si oecologici discriminis eiusque multiplicium causarum implicationem perpendimus, agnoscere debemus una ratione interpretandi
realitatemque
transformandi eam solvi non posse.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 83:1)
66. In Genesis libro creationis narrationes, suum per figurae ac narrationis sermonem, altam de humana exsistentia et historica
realitate
doctrinam complectuntur.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 87:1)
Idcirco Deus prohibet quominus absoluta
proprietas
vindicetur:
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 88:12)
Hoc modo alias mundi potestates adoraremus aut Domini locum occuparemus, vel studentes
realitatem
ab eo creatam proculcare, haud fines agnoscentes.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 96:2)
Rectior ratio hominem in proprio loco collocandi et finem imponendi eius postulationi, ad quam absolute terram vult dominari, tum datur, cum Patris creatoris unicique mundi domini effigies rursus ob oculos habetur, quia aliter,
realitati
proprias leges propriaque commoda imponere usque homo contendet.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 96:3)
Natura saepenumero complexio habetur quaedam, quae pensatur, comprehenditur agiturque, at creatio ut donum tantum intellegi potest, quod de patenti omnium Patris manu manat, sicut illuminata amore
realitas
quae ad universalem communionem nos congregat.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 98:2)
Ipse in intimis omnium rerum praesens est, haud suae creaturae auferens autonomiam, et etiam istud terrestribus
realitatibus
legitimam autonomiam praestat.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 102:3)
Haec cogitata novas inaequalitates efficient ad
realitatem
vitandam, quae nos interrogat.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 121:3)
Personae putari non possumus quae vere amant, si ex nostris studiis
realitatis
partem detrahimus:
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 123:5)
Quod privata
proprietas
postferatur bonis cunctis destinatis, ideoque ius universale habetur eis fruendi, exstat “aurea regula” socialis actionis atque “primum principium rei ethicae socialis”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 125:4)
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