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Maxime autem Deus cum nullius indiget, erga ipsum benignitatis affectum commoveri non potest, ut sibi aliud ex benignitate impendat, sed erga creaturas tantum, quae divinae gratiae boneficiis indigent, non solum ut sint, sed ut
bene
sint.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 49:18)
Unde
bene
secundum effecta Pater et Filius priores Spiritu dicuntur, et quasi principium ejus, quia ex potentia moderante sapientia effectus gratiae descendit, ex quo etiam spiritus hoc loco appellatur, et prius potentiam et sapientiam esse oportet, ut postea aliud in effectum ducatur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 61:3)
unde et
bene
evangelista Joannes ab aeternitate Dei inchoans, cum Verbum apud Deum aeternaliter ostenderet dicens:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber secundus 61:6)
Melius
, inquit, accurantur ea quae consilio geruntur quam quae sine consilio administrantur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 3:3)
Quod si
melius
, inquit, geruntur ea quae consilio, quam quae sine consilio administrantur, nil autem omnium rerum
melius
quam omnis mundus administratur:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 3:8)
quo
melius
ei contingere nil potest.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 4:25)
Sunt enim qui alios amare dicuntur, quacunque intentione
bene
alii esse desiderent.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 4:31)
Melius
, inquit, accurantur ea quae consilio geruntur quam quae sine consilio administrantur.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 6:3)
Quod si
melius
, inquit, geruntur ea quae consilio, quam quae sine consilio administrantur, nil autem omnium rerum
melius
quam omnis mundus administratur:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 6:8)
Nil enim Deo
melius
debuit aequalem.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 12:29)
Sed nec ea
bene
illi praeciperentur a Domino, per quae salvaretur, cum ea nullatenus facere possit.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 14:8)
Quid est enim nos alicui debere grates pro susceptis beneficiis, nisi nos recognoscere eum a nobis
bene
meruisse, vel laudandum esse pro his quae nobis ejus benignitas gratis exhibuit?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 20:14)
Unde
bene
est illud philosophicum:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 24:14)
Denique et nonnulli liberum ad hoc reduxerunt arbitrium, ut his tantum ipsi concedant quae et
bene
facere et male possunt.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber tertius 31:18)
V. Quocirca unum ex suis membris ei adversarium inmisit, qui omnibus quae habuerat undeunde sublatis ad impatientiam (si posset) erumpere cogeret, ut desperans Deo in faciem
bene
diceret.
(ABBO FLORIACENSIS, PASSIO SANCTI EDMUNDI REGIS ET MARTYRIS 7:1)
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