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Sic
honestatis
comparatione ea, quae videntur utilia, vincuntur.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 148:5)
Cum his viris equisque, ut dicitur, si
honestatem
tueri ac retinere sententia est, decertandum est.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 151:5)
Nam si non modo utilitas, sed vita omnis beata corporis firma constitutione eiusque constitutionis spe explorata, ut a Metrodoro scriptum est, continetur, certe haec utilitas, et quidem summa (sic enim censent), cum
honestate
pugnabit.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 152:1)
Quo magis reprehendendos Calliphontem et Dinomachum iudico, qui se dirempturos controversiam putaverunt, si cum
honestate
voluptatem tamquam cum homine pecudem copulavissent.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 154:2)
Quem ad modum igitur, si quando ea, quae videtur utilitas,
honestati
repugnat, diiudicanda res sit, satis est supra disputatum.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 155:1)
Sin autem speciem utilitatis etiam voluptas habere dicetur, nulla potest esse ei cum
honestate
coniunctio.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 의무론, LIBER TERTIUS 155:2)
fuit enim mirificus quidam in Crasso pudor, qui tamen non modo non obesset eius orationi, sed etiam probitatis
commendatione
prodesset.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER PRIMVS 122:2)
in philosophos vestros si quando incidi, deceptus indicibus librorum, qui sunt fere inscripti de rebus notis et inlustribus, de virtute, de iustitia, de
honestate
, de voluptate, verbum prorsus nullum intellego;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 61:1)
deinde illa duo diligentissime considero, quorum alterum
commendationem
habet nostram aut eorum, quos defendimus, alterum est accommodatum ad eorum animos, apud quos dicimus, ad id, quod volumus, commovendos.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 114:2)
his duabus partibus orationis, quarum altera
commendationem
habet, altera concitationem, quae minime praeceptis artium sunt perpolitae, omnis est a me illa causa tractata, ut et acerrimus in Caepionis invidia renovanda et in meis moribus erga meos necessarios declarandis mansuetissimus viderer:
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 201:4)
Et ut illa altera pars orationis, quae probitatis
commendatione
boni viri debet speciem tueri, lenis, ut saepe iam dixi, atque summissa, sic haec, quae suscipitur ab oratore ad commutandos animos atque omni ratione flectendos, intenta ac vehemens esse debet.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 211:3)
prima est enim quasi cognitio et
commendatio
orationis in principio, quaeque continuo eum, qui audit, permulcere atque allicere debet;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 315:4)
aut etiam, cum id convenit, certatur, utrum
honestati
potius an utilitati consulendum sit;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 335:2)
qua re facillime animo teneri posse ea, quae perciperentur auribus aut cogitatione, si etiam
commendatione
oculorum animis traderentur;
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER SECUNDUS 357:4)
et, si est
honestas
in rebus ipsis, de quibus dicitur, exsistit ex re naturalis quidam splendor in verbis.
(마르쿠스 툴리우스 키케로, 웅변가론, LIBER TERTIVS 125:2)
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