도구

도구

라틴어 문장 검색

extremum porro nullius posse videtur esse, nisi ultra sit quod finiat, ut videatur quo non longius haec sensus natura sequatur.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 24:5)
hoc pacto sequar atque, oras ubi cumque locaris extremas, quaeram:
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 24:13)
Praeterea quoniam non omnia corpora fingunt in medium niti, sed terrarum atque liquoris umorem ponti magnasque e montibus undas, et quasi terreno quae corpore contineantur, at contra tenuis exponunt aeris auras et calidos simul a medio differrier ignis, atque ideo totum circum tremere aethera signis et solis flammam per caeli caerula pasci, quod calor a medio fugiens se ibi conligat omnis, nec prorsum arboribus summos frondescere ramos posse, nisi a terris paulatim cuique cibatum * * * ne volucri ritu flammarum moenia mundi diffugiant subito magnum per inane soluta et ne cetera consimili ratione sequantur neve ruant caeli tonitralia templa superne terraque se pedibus raptim subducat et omnis inter permixtas rerum caelique ruinas corpora solventes abeat per inane profundum, temporis ut puncto nihil extet reliquiarum desertum praeter spatium et primordia caeca.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Primus 27:1)
quae demant cumque dolorem, delicias quoque uti multas substernere possint gratius inter dum, neque natura ipsa requirit, si non aurea sunt iuvenum simulacra per aedes lampadas igniferas manibus retinentia dextris, lumina nocturnis epulis ut suppeditentur, nec domus argento fulget auroque renidet nec citharae reboant laqueata aurataque templa, cum tamen inter se prostrati in gramine molli propter aquae rivum sub ramis arboris altae non magnis opibus iucunde corpora curant, praesertim cum tempestas adridet et anni tempora conspergunt viridantis floribus herbas.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 1:9)
Denique si semper motu conectitur omnis et vetere exoritur novus ordine certo nec declinando faciunt primordia motus principium quoddam, quod fati foedera rumpat, ex infinito ne causam causa sequatur, libera per terras unde haec animantibus exstat, unde est haec, inquam, fatis avolsa voluntas, per quam progredimur quo ducit quemque voluptas, declinamus item motus nec tempore certo nec regione loci certa, sed ubi ipsa tulit mens?
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 6:13)
omnis enim totum per corpus materiai copia conciri debet, concita per artus omnis ut studium mentis conixa sequatur;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 6:16)
usque adeo quiddam proprium notumque requirit.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 9:11)
inde sequetur, adsimili ratione alias ut postulet ordo, si tu forte voles etiam variare figuras.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 12:6)
quippe sequar, quod cumque loqui ridereque dices et sapere, ex aliis eadem haec facientibus ut sit.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Secundus 22:4)
E tenebris tantis tam clarum extollere lumen qui primus potuisti inlustrans commoda vitae, te sequor, o Graiae gentis decus, inque tuis nunc ficta pedum pono pressis vestigia signis, non ita certandi cupidus quam propter amorem quod te imitari aveo;
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 1:1)
nam vel ut infirmo pueri teneroque vagantur corpore, sic animi sequitur sententia tenvis.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 12:2)
usque adeo sequitur res rem, neque flamma creari fluminibus solitast neque in igni gignier algor.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 15:11)
at ea ratione sequetur unam animantem animas habuisse in corpore multas.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 16:14)
Denique cur acris violentia triste leonum seminium sequitur, volpes dolus, et fuga cervos?
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 19:1)
' quod bene si videant animo dictisque sequantur, dissoluant animi magno se angore metuque.
(루크레티우스, 사물의 본성에 관하여, Liber Tertius 24:5)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION