도구

도구

라틴어 문장 검색

Omulier fallax et plena arte diaboli, permitte me intrare et quicquid mihiforisfecisti me condonaturum tibi crede!
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 103:33)
At ille securus promissiavem abire permisit.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 149:22)
Sed prius permittite me loqui consilio uni ex vobis et deindealii;
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 154:18)
Sed lupus astutae vulpis deceptus verbis quietumabire permisit rusticum.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 154:31)
Permitte me amodo dormirequoniam sompno aggravatus volo quiescere.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 159:25)
et ille quiobedit virgae, obedit rectori;
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 166:3)
et ille qui non obedit virgae, non obeditDeo.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 166:4)
sed caveat ne regi mentiatur, et videat quod regem diligatet sit ei obediens;
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 178:20)
Si nox est, permitte me dormire!
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 187:14)
Pater, fare, nec subterfugiam monitis obedire.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 208:10)
(17) Item, Augustinus dicit, quod inferiorum sufficit dicere voluntatem Dei esse causam, quia omnia fiunt vel deo volente vel Deo permittente;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. I. An fatum sit 19:1)
Omne enim quod procedit a causa nobili in causatum ignobile, licet in aliquo teneat proprietatem causae, tamen esse suum non est, nisi quantum permittit possibilitas subiecti, in quo est;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 7:9)
(3,4) Ad id autem quod tertio obicitur et quarto, dicimus, quod inferiora quidem nata sunt oboedire superioribus, sed inferius et superius dupliciter referuntur ad invicem.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 10:1)
Uno modo secundum Stoicos, qui ponunt, quod omnis substantia nobilior per imperium habet movere inferiorem et inferior oboedit ei, sicut in fascinationibus anima unius videndo alterum impedit et ligat operationes eius;
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:2)
(1) Ad primum dicendum, quod quidem multa et quoad nos infinita consideranda essent, sed considerantur paucissima, quibus oboediunt alia, et ex illis pronosticabilis habetur coniecturatio.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 4. An fatum sit scibile 11:1)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION