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sufficit enim prima divisio, qua diximus alios
rationales
, alios legales esse;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 150:2)
alioqui et
rationalis
status esset.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 150:4)
item cetera per omnes et
rationales
et legales status.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 160:5)
nec ignoro fuisse quosdam, qui translationem in
rationali
quoque genere ponerent hoc nodo, hominem occidi, iussus ab . dona templi cogenti tyranno dedi.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 161:1)
haec rursus iudiciales causas et
rationali
parte et legali continent;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 165:1)
haec quattuor velut proposita formaeque actionis, quae tum generales status vocabam, in duo (ut ostendi) genera discedunt
rationale
et legale.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 169:1)
rationale
simplicius est, quia ipsius naturae contemplatione constat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber III 169:2)
Non est
rationalis
, nec homo est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 76:8)
rationale
, nihil supererit ad demonstrandum id quod velis.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 150:8)
nunquam itaque tolletur a specie genus, nisi ut omnes species, quae sunt generi subiectae, removeantur, hoc modo, quod nec
rationale
nec morale est neque animal, homo non est.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 151:3)
nec, si mutis finis voluptas,
rationalibus
quoque;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 255:3)
quia mutis, ideo non
rationalibus
.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 255:5)
An, si non dixero, homo est animal mortale
rationale
, non potero, expositis tot corporis animique proprietatibus, latius oratione ducta, vel a dis eum vel a mutis discernere?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 143:3)
[Falsa est, si dicas, equus animal
rationale
;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VII 152:1)
ut a
rationali
ad
rationale
et item de irrationalibus, et haec invicem, quibus similis ratio est, et a toto et a partibus.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 232:1)
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