도구

도구

라틴어 문장 검색

et per consequens visum est propinquissimum medium per quod itur in illud ad quod, velut in ultimum finem, omnia nostra opera ordinantur, quia est pax universalis, que pro principio rationum subsequentium supponatur. 6.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 4:12)
utrum ad bene esse mundi Monarchia temporalis necessaria sit. Hoc equidem, nulla vi rationis vel auctoritatis obstante, potissimis et patentissimis argumentis ostendi potest, quorum primum ab autoritate Phylosophi assummatur de suis Politicis. 3.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 5:5)
quod quidem non solum gloriosum nomen autoris facit esse credendum, sed ratio inductiva. 4.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 5:7)
vera enim ratio unius in solo illo est;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 8:10)
Et cum celum totum unico motu, scilicet Primi Mobilis, et ab unico motore, qui Deus est, reguletur in omnibus suis partibus, motibus et motoribus, ut phylosophando evidentissime humana ratio deprehendit, si vere sillogizatum est, humanum genus tunc optime se habet, quando ab unico principe tanquam ab unico motore, et unica lege tanquam unico motu, in suis motoribus et motibus reguletur. 3.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 9:6)
Hanc rationem suspirabat Boetius dicens:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 9:8)
Et hanc rationem videbat Phylosophus cum dicebat:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 10:15)
Preterea, quanto causa est universalior, tanto magis habet rationem cause, quia inferior non est causa nisi per superiorem, ut patet ex hiis que De causis;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 11:61)
et finis habet rationem optimi;
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 14:8)
Que quidem radix apparebit, si natura vel ratio concordie summatur:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 15:15)
in qua quidem ratione apparet unitatem voluntatum, que per uniformem motum datur intelligi, concordie radicem esse vel ipsam concordiam. 6.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 15:17)
Rationibus omnibus supra positis experientia memorabilis attestatur:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 16:2)
rationibus irrefragabilibus intellectum superiorem non curas, nec experientie vultu inferiorem, sed nec affectum dulcedine divine suasionis, cum per tubam Sancti Spiritus tibi effletur:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Primus 16:11)
Veritas autem questionis patere potest non solum lumine rationis humane, sed etiam radio divine auctoritatis:
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 1:16)
Igitur fiducie prenotate innixus et testimonio rationis et auctoritatis prefretus, ad secundam questionem dirimendam ingredior.
(단테 알리기에리, De monarchia, Liber Secundus 1:18)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION