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sic proderit plurimum causis, quibus ex sua
bonitate
faciet fidem.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VI 91:3)
quodsi in hac tanta fortuna
bonitas
tanta non esset, tu per te, per te inquam, obtines:
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 148:3)
est autem haec vox universalis, quae etiam citra complexum causae possit esse laudabilis, interim ad rem tantum relata, ut nihil est tam populare quam
bonitas
, interim ad personam, quale est Afri Domitii, , vult omnia scire, necesse habet multa ignoscere.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber VIII 186:3)
quodsi mediocribus etiam patronis convenit haec, vulgo dicitur,
bonitas
, cur non orator ille, qui nondum , sed potest esse, tam sit moribus quam dicendi virtute perfectus?
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber XII 30:3)
Itaque pars magna
bonitatis
est velle fieri bonum.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 4, letter 34 3:6)
Aperta decent et simplicia
bonitatem
.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 5, letter 48 12:2)
Bonitas
Ita certe Plato ait:
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 7, letter 65 10:3)
Nec enim
bonitas
est pessimis esse meliorem.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 9, letter 79 11:3)
deinde reddere illis maiestatem suam, reddere
bonitatem
, sine qua nulla maiestas est.
(세네카, Ad Lucilium Epistulae Morales, book 15, letter 95 50:2)
est et hoc ipsum melioris ingenii pignus, non corrumpi
bonitate
eius, ut illo male utaris.
(세네카, Controversiae, book 2, chapter pr 4:2)
Exorari in perniciem rogantium saeva
bonitas
est.
(세네카, 행복론, Liber II 58:1)
nemo enim libenter dat invitis, sed quicumque ad bene faciendum
bonitate
invitatus est et ipsa pulchritudine rei, etiam libentius dabit nihil debituris nisi quod volent.
(세네카, 행복론, Liber III 57:2)
Quis est, qui non beneficus videri velit, qui non inter scelera et iniurias opinionem
bonitatis
adfectet, qui non ipsis, quae impotentissime fecit, speciem aliquam induat recti velitque etiam his videri beneficium dedisse, quos laesit ?
(세네카, 행복론, Liber IV 79:3)
iam
bonitas
tua eo usque prolapsa est, ut tibi dari putes beneficium, quod ulli datur ;
(세네카, 행복론, Liber V 4:3)
Vincit malos pertinax
bonitas
, nec quisquam tam duri infestique adversus diligenda animi est, ut etiam in iniuria bonos non amet, quibus hoc quoque coepit debere, quod impune non solvit.
(세네카, 행복론, Liber VII 147:2)
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