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calidum enim per propriam formam, non caelestem, est congregativum homogeneorum et disgregativum heterogeneorum, et frigidum e
contrario
.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 10:6)
et ideo nullam necessitatem imponit rebus, sed inclinat ad effectus caelestium, si non sit opposita dispositio fortior in materia in
contrarium
movens.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 3. Utrum necessitatem rebus imponat 9:2)
ideoque bona malis
contraria
sunt et malabonis.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 1장 2:7)
Quid tam
contrarium
,quam vita morti?
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 1장 3:2)
opinio vero nostrae infirmitatis,
contraria
veritati.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 8장 2:7)
Quomodo enim potest mortem recipere, cum sit
contraria
?
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 9장 6:5)
Denique cor regis in manu Domini, et ab eo
regitur
et gubernatur.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 10장 3:5)
Contraria
sunt autem praesentibus futura, et temporalibus aeterna.
(성 암브로시우스, 죽음의 복됨, 12장 4:32)
Duae itaque sectae sunt sub duorum fratrum nomine compugnantes invicem, et
contrariae
sibi.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 1장 5:1)
sed
contrariae
sunt;
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 1장 5:9)
Etenim victor passionum omnium, nec ullis captus saeculi illecebris, qui omnem istam secundum corpus habitationem coelestis puritate conversationis obduxerat, mentem
regens
, carnem subjiciens, et regia quadam auctoritate castigans, nomine Dei vocatus est, ad cujus similitudinem se perfectae virtutis ubertate formaverat.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 2장 4:12)
eo quod imperitare corpori et sensibus ejus ac voluptatibus, votique modum tenere, ne velut ovis vagetur incerta, praestantius aestimatur, quam
regere
populos, vel praeesse urbibus.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 6장 4:9)
Difficilius enim quispiam se, quam alterum
regit
.
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 6장 4:10)
sicut e
contrario
illa quae cum in usu naturae humanae sint, non coinquinant hominem;
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 1권, 9장 14:10)
Quaecumque ergo ejus naturae
reguntur
, ea sunt masculina atque perfecta:
(성 암브로시우스, 카인과 아벨에 대하여, 2권, 1장 5:4)
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