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Re quidem vera technica sibi proponere solet ut ne aliquid extra eius strictissimam logicam maneat, et “homo qui eius primas sustinet partes scit eam ad extremum minime dirigi ad utilitatem nec beneficium, sed ad
dominationem
;
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 145:3)
dominationem
quidem strictissimo verbi adhibito sensu”.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 145:4)
Hoc tamen non debet in oblivionem adducere solitudinis neglegentiaeque condicionem quas etiam quidam incolae regionum ruralium patiuntur ubi servitia essentialia non perveniunt et operarii adstant in servitutem redacti ac
destituti
iuribus et exspectationibus vitae dignioris.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 200:2)
Propriam praestantiam non comprehendit tamquam rationem gloriae personalis vel irresponsalis
dominationis
, sed uti diversam facultatem quae demum ipsi imponit gravem responsalitatem orientem ex eius fide.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 280:8)
Hoc postulat ut vitetur studium
dominationis
et merae voluptatum acervationis.
(교황, 프란치스코, 회칙, 찬미받으소서 283:9)
summa potestatum Pater est, 1
dominatio
rerum, virtutum sublime caput, fons unicus orbis, naturalis apex, generisque et originis auctor;
(프루덴티우스, Hamartigenia, section 112)
sed magis aligera est magis et medicata sagitta, quam iacit umbrosi
dominatio
lubrica mundi, eludens excussa oculos calamique volantis praepete transcursu cordis penetralia Agens, nec segnis natura animae est aut tarda cavendi vulneris, ignitum quoniam Deus indidit olli ingenium, purum, sapiens, subtile, serenum, mobile, sollicitum, velox, agitabile, acutum, factorem modo casta suum veneretur et ipsi militet ac victum proculcet sobria mundum, nil de pestiferis opibus aut falsificatis terrarum spoliis stulto oblectamine libans, ne sub fasce iacens alieno et dedita regno non queat argutas hostis vitare sagittas, sed quid ego omne malum mundique hominumque maligni hostis ad invidiam detorqueo, cum mala nostra ex nostris concreta animis genus et caput et vim, quid sint, quid valeant, sumant de corde parente?
(프루덴티우스, Hamartigenia, section 1136)
ea vero
destituta
infirmioribus ingeniis velut praedae fuit.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber I 15:1)
aliquando, si
destituti
fuerimus his, etiam fatebimur vix esse credibile, sed verum et hoc maius habendum scelus;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IV 145:1)
fortuna, neque enim idem credibile est in divite ac paupere, propinquis amicis clientibus abundante et his omnibus
destitute
;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 120:1)
aut et ipsum alicuius cogitationis attulit causam, ut Lentulo coniurationis, quod libris Sibyllinis aruspicumque responsis
dominatio
dari tribus Corneliis dicebatur, seque eum tertium esse credebat post Sullam , quia et ipse Cornelius erat.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 124:2)
et contra, non
dominationis
causa Sullam arma sumpsisse,argumentum est dictatura deposita.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 165:5)
etiam in iis, quae futura dicemus, utilis similium admonitio est, ut si quis dicens, Dionysium idcirco petere custodes salutis suae, ut eorum adiutus armis tyrannidem occupet, hoc referat exemplum, eadem ratione Pisistratum ad
dominationem
pervenisse.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber V 228:1)
sed eruditissimum longe, si per aliam rem alia indicetur, ut adversus tyrannum, qui sub pacto abolitionis
dominationem
deposuerat, agit competitor, mihi in te dicere non licet, tu in me die et potes;
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber IX 143:2)
ab utroque exclusi debent tamen sic dicere, ut neque deprehensus orator neque litigator
destitutus
esse videatur.
(퀸틸리아누스, 변론 가정 교육, Liber X 262:4)
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