도구

도구

라틴어 문장 검색

Tactu eciam debemus intelligere super egenos et pauperes, ad exemplum Domini.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo II 8:3)
Et licet tetigerim vobis istos septem modos et sensusprincipales, quibus debemus intelligere super egenos et pauperes, multi super tamen sunt sensus et modi, quibus super eos intelligerepossumus et debemus, scilicet:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo II 8:11)
Nunc videamus quare super egenos et pauperes intelligere debemus.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo II 14:1)
Alia eciam ratione super egenos intelligere debemus, quia, illis largiendo, Deo tribuimus, ut supradictum est.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo II 15:1)
Si ergo helemosine datio vel denegatio est ratio quare Deus daturus est vitam hic eternam vel denegaturus nobis, solicite super egenoset pauperes ita intelligere debemus, ut simus beati et in die mala liberet nos dicatque nobis;
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo II 22:1)
Sermo factus ad cognoscendum que sint in convivio necessaria et quomodo debeamus intelligere super egenos et pauperes, secundum Prophetam dicentem:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 1:1)
"Beatus, qui intelligit superegenum, et pauperem:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 5:13)
Noluit respondere, dando nobis intelligere quod non semper, ad omnem, veritatem respondere debemus.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 9:6)
"Optimum iudicem existimo, qui cito intelligit et tarde iudicat."
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 14:5)
Sic ergo intelliguntur verba Domini:
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 18:1)
Sed certe prave intelligunt predictas auctoritates.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, Sermo III 19:8)
Sanctius est esse quam quod nemo intelligat dicere.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 13:6)
et hæc quæ dixi vobis intelligantur Causidicis dicta et vobisNotariis sive Tabellionibus.
(ALBERTANO OF BRESCIA, SERMONES, SERMO JANUENSIS 30:10)
Quod uxor intelligens nimium turbata convocatum amicumabscondit seorsum et domino suo hostium postea aperire cucurrit.
(Petrus Alfonsi, DISCIPLINA CLERICALIS 91:5)
dicunt enim, quod virtute alicuius naturae superioris, sive intelligentiae sive stellae, anima unius ponitur in gradu superiori et alterius in inferiori, et tunc inferior nata est mutari ab apprehensione superioris, et sic fieri fascinationem, et quod dicit Aristoteles, quod inter movens et motum non est medium, non dicunt intelligi semper de immediatione loci sive spatii, sed de immediatione gradus superioris et inferioris, ponentes exemplum de eo quod prius inductum est, quia organum imaginationis non est immediatum vasis seminariis et tamen imagine mulieris concepta extenduntur vasa seminaria et affluit semen propter immediationem superioritatis et inferioritatis, quae est inter praecipiens et id cui praecipitur.
(알베르투스 마그누스, De Fato, Art. 2. Quid sit fatum 13:3)

LOGIN

로그인

회원가입

SEARCH

MENU NAVIGATION