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et ego vitam
aeternam
do eis, et non peribunt in
aeternum
, et non rapiet eas quisquam de manu mea.
나는 그들에게 영원한 생명을 준다. 그리하여 그들은 영원토록 멸망하지 않을 것이고, 또 아무도 그들을 내 손에서 빼앗아 가지 못할 것이다.
(불가타 성경, 요한 복음서, 10장28)
Qui vivit in
aeternum
, creavit omnia simul. Deus solus iustificabitur et manet invictus rex in
aeternum
.
영원히 살아 계시는 분께서 만물을 함께 창조하셨다.
(불가타 성경, 집회서, 18장1)
qui autem biberit ex aqua, quam ego dabo ei, non sitiet in
aeternum
; sed aqua, quam dabo ei, fiet in eo fons aquae salientis in vitam
aeternam
".
그러나 내가 주는 물을 마시는 사람은 영원히 목마르지 않을 것이다. 내가 주는 물은 그 사람 안에서 물이 솟는 샘이 되어 영원한 생명을 누리게 할 것이다.”
(불가타 성경, 요한 복음서, 4장14)
Ego enim speravi ab
Aeterno
salutem vestram; et venit mihi gaudium a Sancto super misericordia, quae veniet vobis cito ab
Aeterno
, salutari vestro.
그러나 너희가 만일 바빌론 임금을 섬기라는 주님의 말씀을 듣지 않는다면,
(불가타 성경, 바룩서, 2장22)
ignibus
aeternis
aeterni
numina praesunt Caesaris:
(푸블리우스 오비디우스 나소, 행사력, 3권265)
aeterna
aeternus
tribuit, mortalia confert mortalis, divina Deus, peritura caducus.
(프루덴티우스, Contra Symmachum, 2권, section 237)
V. Tenet igitur Christianae fidei religio unum solummodo Deum esse, ac nullo modo plures esse deos, unum omnium dominum, unum creatorem, unum principium, unum lumen, unum bonum, unum immensum, unum omnipotentem, unum
aeternum
, unam substantiam, sive essentiam incommutabilem penitus ac simplicem, cui nec partes aliquae, nec aliquid quod ipsa non fuerit, possit inesse, ac per omnia solam praedicat, ac credit unitatem, excepto quod ad personarum pertinet multitudinem.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 5:1)
Verbum itaque dicit conceptum mentis, et quamdam intelligentiae locutionem, quae in mente formatur, ad cujus similitudinem Unigenitus Verbum Dei, et quasi quaedam ejus intellectualis ac perpetua locutio, in cujus providentia omnium ab
aeterno
praefixa consistit ordinatio atque operatio.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 17:19)
Hanc autem intellectualem Dei locutionem, id est
aeternam
suae sapientiae ordinationem Augustinus De Civitate Dei lib. XVI, cap. 6 describens:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 17:29)
I, 1 et seq.) David quoque
aeternam
Filii generationem ex Patre Deo aperte insinuat, ubi personam Filii introducit loquentis sic:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 22:27)
Aeterna
lux ex ipsa mea substantia es;
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 22:33)
De hac etiam ineffabili et
aeterna
generatione, sive etiam temporali, quarum utraque mirabilis est, Isaias admirans ait:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 23:7)
Ab
aeterno
ordinata sum, antequam terra fieret.
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 23:25)
Quid enim apertius ad
aeternam
generationem Verbi quam id quod ipsa sapientia perhibet se ante constitutionem mundi conceptam esse et parturiri, et se cum Patre aeternaliter permanentem semper ludere coram eo?
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 23:32)
Micheas quoque de hac
aeterna
Verbi generatione ex Patre, nec non et de temporali ex matre ait:
(피에르 아벨라르, Theologia scholarium, Liber primus 24:4)
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